Тайный Король: Карл Мария Вилигут

Сколь многие, распознав и увидев эти факты, были опустошены горем, потеряли веру в божественную силу и справедливость, когда узрели, как день за днём, годы, десятилетия и века уплывали, а поистине благородные силы не имели даже возможности утвердиться, не говоря уже о том, чтобы повлиять на нахлынувших отовсюду прислужников тьмы? Кто же не усомниться в справедливости, не зная причин этим страданиям? Но внезапно, в заключительный этап Сумерек Богов, который одновременно является и новой Зарёй, становится очевидным, зачем же были нужны эти непереносимые страдания — тяготы, которые всегда должно вынести благородным, в почти бесконечных веках, исполняя роль своего самопожертвования.

Незадолго до того, как вместе с последним непосредственным его носителем, Карлом Марией Вилигутом, исчезло и само знание клана Вилигутов, некоторые сущностные черты этой тайной традиции были доверены бумаге некоторыми из его учеников, и доступны нам теперь в виде нескольких фундаментальных трудов.

Из них же мы узнаём и о неконтролируемом сопротивлении, очевидно непреклонном отрицании (согласно традиции, зародившемся в самых отдалённых веках) плана, приносящего все эти страдания. Это противостояние «плану Кристуры», как он был поименован в традиции Вилигутов, и его приверженцам «ирминам». Противниками этого плана спасения выступали «вотанисты», духовными наследниками которых считаем себя мы, арманы.

Итак, вот моменты, интересные нам в саге Вилигутов, в том виде, в каком нам представляет её Мунд:

Наиболее значимыми для нас, арманов, деталями в традиции Вилигута несомненно являются:

1. Утверждение о том, что от начала развития человечества существовало некое «кристианство», целью которого было улучшение породы дочеловеческих форм (так называемых «детей камня») посредством упорядоченного скрещивания с высокоразвитыми, но слабыми в телесном отношении детьми света. Жертвы эти приносились, предположительно, из духа некоего дохристианского альтруизма и благодетельности.

2. Восстание против вышеизложенного плана вотанистов из числа детей света.

Чтобы хотя бы в общих очертаниях воспринять эту информацию, надлежит знать, что все эзотерические традиции (не только Вилигутов, но, например и «Тайная доктрина», переданная из Гималаев посредством Е. П. Блаватской или антропософия Рудольфа Штайнера) ни в коем случае не подтверждают теорию Дарвина о человеческой эволюции, но скорее рассказывают о постепенном преображении человечества из высших миров разреженной материи в нынешнее состояние телесности. Это верно, даже если имела место и физическая эволюция, то есть «восхождение» дочеловеческих форм, которые некоторым образом были связаны с «высшими» тонкоматериальными сущностями. Кроме того, существует и платоническое учение об изначальной двойственной природе дочеловеческих рас, лишь позднее разделившихся на два пола.

Лишь тот, кто знаком с этим контекстом, сможет извлечь что–то из традиций Вилигутов. Поэтому некоторые сведения будут представлены во вступлении.

Изложенная как можно более кратко, традиция Вилигутов заявляет о существовании примордиального кристианского мира, обладающего планом человеческого возвышения, эволюции (написание через «к» отличает его от пришедшего тысячелетиями позднее христианства). Представители этого мира называются «ирминами», а те, кто противостоит их плану скрещивания — «вотанистами».

Эта ситуация, хотя, может быть, и искусственно, практически не изменилась и по сей день! Ведь основы к(х)ристианства, с какой буквы бы оно не писалось, и вотанизма остались прежними. К(х)ристианство — это религия спасения, то есть религия, стремящаяся сократить путь через материю в земной жизни. В представленном случае — посредством сокращения естественного периода эволюции «людей камня», так, чтобы они как можно скорее снова поднялись на «тонкий план». В противоположность ему, вотанизм, как и все природные религии, является религией радости и творения, и ни в коем случае не считает и творение, и в первую очередь, Землю, «юдолью печали». Тело не является темницей духа, но скорее, создано божеством ради собственной радости от воспроизводящегося исполнения божественных возможностей, и, стало быть, ради нашего счастья и радости существования. В таком рассмотрении любой «короткий путь» в эволюции космоса или человечества не имеет смысла.

Погружаемся ли мы в пучины традиции Вилигутов, или рассматриваем христианство позднейших тысячелетий, в обоих случаях мы сталкиваемся с религией спасения, которую мы, вотанисты, приверженцы «радости творения», должны отвергать.

Но возвратимся же к Вилигуту, носителю традиции. Тот факт, что его заявления касаются нигде больше не зафиксированной предыстории нашей расы, и, стало быть, представляют большую ценность, не должен мешать нам осознавать, что Вилигут сам является «ирмином» (а стало быть, принадлежит к кристианам). Значит, все его суждения излагаются с позиций кристиан, которые в прошлом, так же, как и сейчас, видят в вотанизме противника или врага!