Читаем Тайный Король: Карл Мария Вилигут полностью

Мы (руководство Armanen Orden) годами знали об этих традициях из собрания сочинений, приведённых выдержками в книге Мунда (согласно приложениям в этой книге, они будут опубликованы во второй работе)[63]. Они включают и сведения о господине Эрнсте Лёйтерере (названного в сочинениях Гвидо фон Листа «Тарнхари»), носителе мудрости вотанистской традиции. Например, господин Гюнтер Кирххоф, знавший и Вилигута, и Лёйтерера, пишет о том, как посредством интриг Вилигут отправил Лёйтерера в концентрационный лагерь, обвинив в шпионаже в пользу Англии, поскольку там у него имелись члены семьи. Господин Мунд в своей книге об этом не упоминает, хотя и цитирует Кирххофа.

А ведь, согласно объяснениям Рудольфа Гесса, план его полёта в Англию с целью предотвращения войны между Англией и Германией полагался на английские дворянские круги. Но, прежде чем он сумел достичь их, он был предан, и оказался в руках оппозиционной партии Черчилля, или его секретной службы, а задание оказалось провалено. Возможно, что между английской знатью и «Лёйтерером фон Райденштайном» действительно были связи, особенно если именно Гесса считать наиболее вероятным защитником эзотерических интересов Третьего Райха. В любом случае, после его закончившегося неудачей перелёта в Англию, астрологи оказались в тюрьмах, а движение естественного здоровья задушено (по наущению фармацевтической индустрии, ставшей после начала войны единственной структурой, получающей доход от валютных операций), потому что исчез тот, кто ранее защищал их.

Как бы там ни было, ясно, что кристианин Вилигут и вотанист Эрнст Лёйтерер были потомственными врагами по причинам, изложенным в их традициях. Здесь мы хотели подчеркнуть, что при рассмотрении и оценке традиции Вилигутов, мы должны всегда помнить о том, что вотанисты, с которыми мы очевидно связаны общими основами представлений, в ней изображены врагами, а их мотивы и поступки также показаны лишь поверхностно и враждебно.

Примечательно и то, что в совершенно патриархальном клане Вилигутов, отец, управлявший им, выбрал для первенца (будущего носителя традиции) именно имя Карл Мария. Вероятно, это наизначительнейшая из всех привязок к католичеству. Кроме того, семь членов клана были казнены Карлом, убийцей саксов. К нему было прибавлено и имя Девы Марии, что является типичной для родителей католических кругов ссылкой на католическое вероисповедание! Такие элементы совершенно явны, и не кажутся «скрытыми» даже в современной среде.

Так или иначе, арманы и другие не–христиане (через «к» или «х»), изучая сагу Вилигутов, должны иметь в виду, что христианство (через «к» или «х») — не просто отпрыск иудаизма, который можно осудить, как инородную религию (к тому же, навязанную силой). Это давно известно руководству Armanen Orden. Более важен тот слой, о котором мы уже говорили, и который более вдумчивый исследователь может обнаружить, удалив внешний лоск востока и христианства. Всё же, насколько возможно предотвращая волнения, мы избегаем публичного обсуждения религиозных и исторических фактов, окружающих к(х)ристианство. Потому что — как следует из написанного — даже христианство, основанное на нашем «собственном» базисе, несовместимо с нашей природной религией, которую мы называем вотанизмом. Кроме того, мы должны исходить из представления о том, что германские и кельтские народы, воспитанные с детства в христианском духе, могут действовать в лучших интересах собственного духовного излечения (то есть, беспристрастной оценки фактов) лишь связав себя исключительно с не–к(х)ристианскими проявлениями наших традиций — чтобы в достаточной мере освободиться эмоционально и духовно для изучения к(х)ристианства, которое мы, вотанисты, отвергаем в любом случае. Так или иначе, мы считаем целесообразным распространение собственных учений вотанизма, более привлекательных по нашему мнению, нежели примирение с другими представлениями.

Это не означает, что мы не признаём традицию Вилигута важной частью нашего развития, в тех случаях, когда она отвечает фактам. Это означает, что мы желаем развивать свою религиозность как вотанисты, а не ирминокристиане!


* * *


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казней
100 великих казней

В широком смысле казнь является высшей мерой наказания. Казни могли быть как относительно легкими, когда жертва умирала мгновенно, так и мучительными, рассчитанными на долгие страдания. Во все века казни были самым надежным средством подавления и террора. Правда, известны примеры, когда пришедшие к власти милосердные правители на протяжении долгих лет не казнили преступников.Часто казни превращались в своего рода зрелища, собиравшие толпы зрителей. На этих кровавых спектаклях важна была буквально каждая деталь: происхождение преступника, его былые заслуги, тяжесть вины и т.д.О самых знаменитых казнях в истории человечества рассказывает очередная книга серии.

Елена Н Авадяева , Елена Николаевна Авадяева , Леонид Иванович Зданович , Леонид И Зданович

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Палеолит СССР
Палеолит СССР

Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые. Работа подводит итог всем предшествующим исследованиям и определяет направления развития науки.

Александр Николаевич Рогачёв , Борис Александрович Рыбаков , Зоя Александровна Абрамова , Николай Оттович Бадер , Павел Иосифович Борисковский

История
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука