Тайный Путь Книги Мёртвых

шероховатых поверхностей, которые бы остались, по-видимому, в

результате грубого процесса добычи».

Кроме того, объяснял он, тело Сфинкса свидетельствовало о действии

«сильной эрозии». Он делал вывод, что « сердцевина тела Сфинкса уже была

сильно тронута эрозией, когда была добавлена самая ранняя кладка».

Неудивительно, что д-р Лейнер затем приходил к заключению, что эта работа

по восстановлению облика Сфинкса «вероятно» была сделана в период

Нового царства, который датируется примерно 1500 г. до н.э. Ибо это дает

ему около тысячи лет, чтобы объяснить «сильную» эрозию. Он вряд ли бы

счел это возможным за меньший промежуток времени.

Заметьте это заявление. Ведь в нём он фактически прямо указывает,

что Сфинкс уже был построен до 4-й династии фараонов. А ортодоксальные

египтологи настаивают, что построила его именно 4-я династия (причём если

конкретно, то фараон Хафра).

В хрониках Египта есть запись: «Около 1400 г. до н.э., подчиняясь

велению провидческого сновидения, фараон Тутмос IV убрал весь песок от

Сфинкса. Чтобы увековечить это, он приказал поместить между лап Сфинкса

камень с надписью». Этот камень до сих пор существует, но он так сильно

пострадал от времени, что большая часть текста стерлась. И именно на

основании его находки археологи и приписали авторство Сфинкса Хафре.

Впервые этот камень был обнаружен в 1818 году, и тогда же сочли, что

в строке 13 этого текста, хотя и плохо сохранившейся, упоминалось имя

Хафра. К сожалению, вследствие разрушения окружающего текста ее

подлинное значение и контекст установить было нельзя, но, как обычно, это

никого не смутило. Вскоре и эта строка тоже полностью стерлась. К счастью,

британский филолог сделал копию, и в 1823 году она была опубликована:

выяснилось, что действительно строка 13 содержала тот самый слог «хаф», о

котором я говорил выше. Было сделано, предположено, что он относится к

фараону Хафре, и на этом предположении были сделаны все дальнейшие

переводы.

Впрочем, в противоположность нынешнему убеждению, эти ранние

археологи были согласны в том, что это упоминание, скорее всего,

относилось к Хафре не как к строителю Сфинкса, а как к тому, кто его

восстановил (так же, как и Тутмос когда-то).

К примеру, в 1904 году один из ранних авторитетов в этой области и

директор Британского музея сэр Бадж писал, что Сфинкс « существовал во

времена (Хафры)… и, весьма вероятно, был очень древен даже в тот ранний

период».

111

В следующем году, другим исследователем было продемонстрировано,

что какая-либо связь между Сфинксом и Хафрой была вообще, возможно,

несуществующей. Этот чикагский египтолог, профессор Дж.X. Брестид

отметил, что вокруг слога «хаф» не было и следа картуша, а, следовательно,

он не мог относиться к царскому имени. Все царские имена в династическом

Египте писались без исключения в продолговатой рамке, ныне называемой

«картуш», здесь же его нет. Значит это не имя фараона. И вообще, слово

«Хаф» можно перевести и по другому: например «восходит», а вовсе не как

имя.

Несмотря на это, современные египтологи по-прежнему рассматривают

наличие слога «хаф» как убедительное свидетельство связи между фараоном

Хафрой и Сфинксом. Для большей убедительности своей теории они даже

выдвинули новые факты, имеющие целью связать Сфинкса с Хафрой.

Во-первых, раз в Долинном Храме рядом со Сфинксом при раскопках

обнаружились статуи Хафры (на одной из них он изображался в виде

Сфинкса), значит, именно этот фараон, должно быть, построил и этот храм, и

Сфинкса. (При этом игнорируется та очевидная возможность, что статуи

могли быть добавлены позднее (а это было распространенным случаем)).

Лично, по-моему, это все равно как утверждать, что Ленин сам

построил Мавзолей, а не был положен в него после смерти. Почему? Ну как:

поскольку там стоят его статуи, и, наконец, по тому, что он там лежит! Если

не он, то кто же тогда? Вы-то верите в такую логику?

Во-вторых, утверждается, что лицо Сфинкса сходно с лицом Хафры на

этих статуях. Это весьма спорный и субъективный подход. В попытке раз и

навсегда решить этот вопрос, автору Джону Энтони Уэсту, пришла в голову

идея прибегнуть к услугам эксперта в области реконструкции человеческого

лица, старшего инспектора судебного отдела нью-йоркской полиции,

детектива Фрэнка Доминго. В 1992 году Доминго посетил Египет, и его

анализ дал весомые научные факты, которые приводят к выводу, что лицо со

статуи Хафры и лицо Сфинкса не являются одним и тем же лицом.