Тайный шифр женских сказок

Красной Шапочке необходимо было встретиться с волком, чтобы пережить второе рождение. В отличие от героини сказки «Синяя Борода», Красная Шапочка именно перерождается. В этом смысле, в сказке зашифрован некий древний ритуал женского посвящения, инициации. Мать готовит дочь к посвящению и предупреждает ее о некоторых тонкостях ритуала. В частности, встрече с волком. Жрец, переодетый волком, проводит ритуал, связанный со смертью. Другие жрецы (дровосеки) убивают волка, что символизирует победу жизни над смертью, вечную Жизнь.

Женщины – бабушка, Красная Шапочка, ее мать – Хранительницы Жизни, проходящие трансформацию благодаря взаимодействию с мужчинами. И в этом тоже заключается тайный шифр сказки.

И, наконец, Медведь. Марк Маковский пишет: «Медведь считался прародителем человеческого рода (например, у готов и саксов), символом неба и центра Вселенной.‹…› Особенно живучим оказалось представление о медведе как духе растительности».[13] Кроме того, медведь является алхимическим символом первоначального состояния вещества, хаоса, который необходимо привести к порядку.

Согласно древним мифам, сначала не было ничего, только царство хаоса. В процессе творения из хаоса рождают первоэлементы и устанавливается Божественный порядок. В этом отношении – встреча с медведем, действительно, является встречей с прародителем сущего, самим хаосом.

С этой позиции встреча Машеньки с Медведем видится по-другому. Героиня, попадая в царство хаоса, вносит туда созидающую, гармонизирующую силу. Машенька прибирается в доме Медведя, готовит ему еду. То есть превращает хаос в порядок. Если она не будет этого делать, хаос ее поглотит (Медведь ее съест).

Шифр сказки тонок – женщина постоянно встречается с хаосом. Хаос многолик. Это и беспорядок в доме, и грубость возлюбленного, запутанная жизненная ситуация. С каким бы хаосом она не столкнулась, ей придется поработать, чтобы привести его к порядку.

Итак, встреча с Хищником – это вызов героине, вызов женщине и предтеча ее перерождения. Это тяжело, это связано с риском для жизни. Но превращение наивности в Божественное женское Наитие дорого стоит.

Особенно интересен в этом сюжете этап битвы с Хищником. Сначала с героини спадают «розовые очки». Маска сброшена, правда прозрачна – нужно что-то делать. И героини сказок идут на хитрость. Они начинают тянуть время. Красная Шапочка усыпляет бдительность волка, не подает виду, что она его узнала, приговаривая: «Зачем тебе такие ушки, зачем тебе такие глазки…». Жена Синей Бороды просит время чтобы помолиться, а сама бегает наверх и смотрит – ни едут ли ее братья на помощь? Машенька печет пирожки, отправляет Медведя в деревню и приглядывает за ним: «Высоко сижу, далеко гляжу, не садись на пенек, не ешь пирожок».

Бороться с Хищником его методами – сложно. Он на своей территории, он сильнее. Героиня может его только перехитрить. Это важная рекомендация сказок.

Когда женщина, наконец, понимает, что ее образ возлюбленного не соответствует действительности, у нее уже нет времени оплакивать потерю «розовых очков». Ситуация, как правило, оказывается «сильно запущенной». Нужно действовать быстро и решительно. Спасать себя, детей, положение. Но именно здесь есть ловушка – действовать с «позиции силы», ища уязвимые места противника. Хищник сильнее, понимание того, что «розовых очков» больше нет, придаст ему сил и обострит желание победить свою жертву. Поэтому необходимо использовать хитрость, обмануть Хищника, чтобы выиграть время и достойно подготовиться к битве.

В этой битве не будет компромисса. В древнем сказочном сюжете нет указания на перерождение героя. Либо он погибнет, либо она. Третьего не дано. В такой жизненной ситуации от женщины требуется хладнокровие, способность действовать быстро и грамотно, опережая Хищника. Ей потребуются бесстрашие и вера в то, что помощь обязательно придет.

Она победит. И не только Хищника. Главная победа, которую она одержит, это победа над собственной наивностью, инфантильностью. Она превратиться в Ту, что прошла «боевое крещение» и умеет за себя постоять. В Ту, что умеет тонко чувствовать человеческую природу, распознавать в мужчине зверя и грамотно вести себя с ним. И это серьезный Урок, умножающий силу женщины.

Сюжет четвертый – «Женское коварство»

Этот древний сюжет наполнен драматизмом. Главная героиня оказывается в центре женской интриги, в результате которой она теряет свое семейное счастье. Наиболее ярко этот архетипический сюжет представлен в сказках «Сестрица Аленушка, братец Иванушка», «Белая уточка», «Камень терпения», «По колено ноги в золоте», «Финист – ясен сокол», «Сказка о царе Салтане», а также в мифе об Амуре и Психее.

Женское коварство по отношению к героине проявляют и посторонние колдуньи, насылающие на нее порчу, и родные сестры, одержимые завистью.

Композиция данного архетипического сюжета такова: