Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. Полная форма и цигун

2. «Все тело — прозрачное и пустое». Когда вы ощущаете себя лишь энергетическим шаром, в вашем сознании нет ничего: ни желаний, ни намерений. Поскольку ваше сознание и эго отсутствуют и не препятствуют восприятию, вы можете ясно видеть и правильно реагировать.

3. «Забудь окружающее и будь естественным». Поскольку вы прозрачны, вы легко забудете окружающее, и течение вашей энергии будет плавным и естественным.

4. «Каменный колокол подвешен на Западной Горе». Подразумевается, что ваше сознание широко открыто, свободно и безгранично. Все, что под вами, ясно для вас, как для колокола, свисающего с горы, и вы надежно контролируете свой ум, как веревка удерживает висящий колокол.

5. «Тигры ревут, обезьяны кричат». Когда вы приводите в движение выработанную вами энергию, она может быть столь же мощной, как тигриный рев, и распространяться так же далеко, как крик обезьяны.

6. «Чистый источник, спокойная вода». Только если энергия сильна, ваше сознание будет чистым, спокойным и умиротворенным.

7. «Бурная река, штормящий океан». В тайцзи, если вы хотите использовать свою энергию, ее поток должен быть мощным и непрерывным, подобно бурной реке или штормящему океану.

8. «Всем своим существом совершенствуй свою жизнь». На протяжении всей своей практики и медитации вам следует сосредоточивать все внимание на достижении высочайшего уровня мастерства. Эту преданность и сосредоточенность следует пронести через всю свою жизнь, и стремление к совершенству станет истинным внутренним смыслом тайцзи.

1-3. История тайцзи-цюаня

Многие люди изучили тайцзи-цюань стиля Ян, но мало кто понимает его историю и вариации. Часто бывает так, что человек, изучивший стиль Ян, видит форму тайцзи, которая тоже называется стилем Ян, но выглядит совершенно отлично от того, чему учился он. Тогда начинают спорить о том, у кого «правильный» стиль Ян. Знание истории поможет преодолевать такие недоразумения.

С исторической точки зрения важнейшее в тайцзи-цюане — то, что это искусство было создано на основе теории Инь и Ян, в частности знания о том, как Инь и Ян происходят от Уцзи («Беспредельности»).

Концепция Инь и Ян была впервые подробно описана в «И-цзине» («Книге Перемен») примерно в 1122 г. до н. э. Это означает, что теории, лежащей в основе тайцзи-цюаня, как минимум более трех тысяч лет.

Как именно из теории Инь и Ян родился тайцзи-цюань, нам неизвестно. Но мы можем попытаться воссоздать историю этого искусства на основании имеющихся обрывочных исторических свидетельств.

Считается, что тайцзи-цюань был создан Чжан Саньфэном в эпоху Сун, около 1101 г. Известно также, что техники и формы, основанные на тех же базовых принципах, уже использовались во времена династии Лян (502–557) и преподавались такими мастерами, как Хань Гуньюэ, Чэн Линси (Чэн Линсянь) и Чэн Би (Чэн Ми). Позднее, в династию Тан (618–907), Сюй Сюаньпин, Ли Даоцзы и Инь Лихэн преподавали схожие боевые техники. Из этих систем наиболее известны «Тридцать Семь Поз» (саньшици ши)[7], «Посленебесные Техники» (хоутянь-фа) и «Малые Девять Небес» (сяо цзю тянь)[8]. Достоверность этих сведений подлежит сомнению, поэтому в действительности мы не знаем точно, кто и когда создал тайцзи-цюань. Так как о Чжан Саньфэне имеется больше исторических свидетельств, чаще всего создание тайцзи-цюаня приписывается именно ему.

В историческом документе «Нань лэй цзи ван чжэн нань му чжи мин» содержатся следующие сведения:

Сунский Чжан Саньфэн был даосом с Уданских гор. Император Хуэй-цзун призвал его, но дорога была перекрыта и он не смог прийти. Ночью Хуэй-цзуну приснилось, что император Юань (основатель династии Цзинь) обучает его кулачному бою. На заре он собственноручно убил сотню врагов.

Упоминание о Чжан Саньфэне также встречается в минской летописи «Мин ши фан цзи чжуань»: