Талмуд и Коран. Выбор веры

Вспомним, что «откровения» приходили Мухаммеду не все сразу, а постепенно на протяжении ряда лет. Исследователи Корана указывают, что отношение к немусульманам при этом постепенно менялось.

Первоначально пророк располагал лишь горсткой сторонников, и бросаться угрозами было бы неразумно. Аяты, относящиеся к тому периоду, дышат гуманизмом и миролюбием. Принятие ислама представляется сугубо добровольным делом:

«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (2:256).

«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы» (50:45).

Многократно подчеркивается: Аллах сам разберется, сам накажет неверующих в загробной жизни (если пожелает). Мусульмане же должны проявлять терпимость:

«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.

Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых.

Посему терпи, ибо твое терпение – только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься от того, что они ухищряются» (16:125–127).

«Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты – на прямом пути.

Если же они станут препираться с тобой, то скажи: «Аллаху лучше знать о том, что вы совершаете.

Аллах рассудит между вами в День воскресения в том, в чем вы препирались между собой» (22:67–69) [209] .

Хадисы свидетельствуют:

«Молись Аллаху против идолопоклонников, – сказано было Пророку, – и прокляни их». «Я был послан для милосердия, а не для проклятия», – был ответ Пророка» [85].

«Мухаммад говорил: «Вера есть отказ от всякого насилия; пусть никакой искренне уверовавший не поддержит насилия» [85].