Талмуд и Коран. Выбор веры

Многие хадисы, свидетельствующие о воинственных наклонностях Мухаммеда, не попадают в популярные сборники. (Особенно в книжки, которые издаются апологетами ислама в немусульманских странах.) Но они есть, и их приводят многие авторы, мусульманские в том числе. Вот, например, хадис, который цитировал не кто иной, как Усама бен Ладен:

«Пророк сказал: «Я был послан с мечом в руках для того, чтобы не поклонялись никому, кроме Аллаха, Аллаха, который положил мою жизнь в тень моего копья, который наказывает унижением и презрением тех, кто не следует моим приказам» [72].

Западный исламовед Ирвинг упоминает о некоем «манифесте Магомета», изданном после бегства из Мекки в Медину:

«Различные пророки, – говорит Магомет, – были ниспосылаемы Богом для проявления различных Его свойств. Моисей был послан для проявления Его милосердия и промысла; Соломон – Его мудрости, величия и славы; Иисус Христос – Его правды, всеведения и могущества. Правду Его Он прославил чистотою своей жизни; всеведение – знанием сокровенных тайников человеческого сердца; могущество – чудесами. Но ни одно из этих свойств, однако, не оказалось достаточным, чтоб вполне убедить людей; они не поверили даже чудесам Моисея и Иисуса Христа. Поэтому я, последний из пророков, послан с мечом! Пусть все, распространяющие мою веру, не прибегают ни к доказательствам, ни к рассуждениям, а убивают тех, кто отказывается повиноваться закону. Сражающийся за истинную веру, погибнет ли он или победит, получит во всяком случае блестящую награду.

Меч, – прибавляет он, – есть ключ от неба и ада; все, обнажающие его за веру, получат в награду временные блага. Каждая капля крови, пролитая ими, каждая опасность и каждая невзгода, ими претерпеваемая, сочтется на небе за нечто более достойное награды, чем даже пост и молитва. Если они погибают в борьбе, их грехи тотчас же стираются, и они переносятся в рай, чтобы упиваться там вечными блаженствами в объятиях чернооких гурий» [7].

Наконец, еще один достоверный и широко известный хадис говорит предельно прямо:

«И знайте же вы, мусульмане, что Рай находится под сенью сабель!» [212]

Джихад: спор об определениях

Для обозначения борьбы с «неверными» в Коране используется арабское слово «джихад». Его можно перевести как сражение, борьбу, противоборство (на пути Аллаха), иногда – как вообще усилие или усердие. «Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом» (22:78), – призывает Коран.

Ряд авторов пытаются обелить ислам, утверждая, будто бы в джихаде насилие и боевые действия – нечто совсем не главное и вообще третьестепенное. Вот, например, определение, предлагаемое Э. Кулиевым:

«Джихад:

а) священная война на пути Аллаха;

б) любые усилия, целью которых является прославление имени Всевышнего Аллаха. Существует несколько форм джихада. Джихад с неверующими, которые покушаются на безопасность мусульманского государства и мешают распространению ислама, ведется военными методами. Джихад с лицемерами, которые выдают себя за мусульман, ведется посредством дискуссий и донесения до них истинного знания. Существует также джихад с сатаной и собственными страстями» [85].

Некто В. Нирша, новообращенный мусульманин, пишет: