Талмуд и Коран. Выбор веры

Ср.: «Не делай другому того, чего не хочешь себе: в этих словах сущность всего закона, а остальное – толкование его» (раввин Гиллел, Baba Metz. 32, 2) /5/.

154

См.: Ф. М. Достоевский «Дневник писателя за 1877 г»., март, глава II (Полное собрание сочинений в 30 томах, том 25). Также письмо А. Г. Ковнеру от 14 февраля 1877 г. (ПСС, том 29, книга II); письмо Н. Е. Грищенко от 28 февраля 1878 г. (ПСС, том 30, книга I); письмо Ю. Ф. Абаза от 15 июня 1880 г. (ПСС, том 30, книга I).

155

Тракт. Брохейс, л. 32, 1 и 61, 1.

156

Тракт. Авойде Зуре, л. 4, 2.

157

Тракт. Авойде Зуре, л. 2; тракт. Шаббаш, л. 88.

158

Тракт. Шабб., л. 56, 1.

159

Тракт. Шабб., л. 55, 3.

160

В другом месте: «По талмуду, сам Иегова есть причиною грехов на земле, так как он вселил в человека злую натуру (Тр. Берахот, л. 32, 1 и 61, 1). Он определением своим предназначил человека ко греху (Тр. Авойде-Зуре, л. 4, 2) и евреев на горе Синай насилием принудил к принятию закона (Тр. Авойде-Зуре, л. 2, Шабес, л. 88)». /9/

161

Ю. Иванов «Осторожно: сионизм!».

162

«Туризм на крови» – статья в газете «Дуэль», № 7, 2009 г., со ссылкой на http://stop-orange.ucoz.ru/news/2009-01-18-1190.

163

И. Шамир. «Иерусалимский синдром» // «Наш современник», № 10, 2003.

164

Арендт Х. «Антисемитизм» // «Синтаксис», Париж, 1989, № 28.

165

Назаров М. В. «Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в апокалипсическое время», Москва, 2005.

166

Бубер М. «Национальные боги и Бог Израиля» // «Время и мы», Тель-Авив, 1976, № 4.

167

Назаров М. В. «Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в апокалипсическое время», Москва, 2005.

168

Кара-Мурза С. Г. «Евреи, диссиденты и еврокоммунизм». Москва, 2002.

169

Лурье С. Я. «Антисемитизм в древнем мире, попытки объяснения его в науке и его причины», 1923.

170

Источник: Kobyliansky, E. & Livshits, G. A. (1985). Morphological Approach To Te Problem Of Te Biological Similarity Of Jewish And Non-Jewish Populations. Annals Of Human Biology. 12:203–212. Д. Дюк дает целый ряд аналогичных утверждений еврейских ученых и ссылок к ним.

171

Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1877 г., март, глава II. Полное собрание сочинений в 30 томах, том 25.

172

Мухаммед – в традиционном русском написании. Иначе Мухаммад (что более близко к оригинальному арабскому звучанию) или искаженно Магомет. В богословской исламской литературе принято при каждом упоминании пророка Мухаммеда добавлять «да благословит его Аллах, да приветствует».

173

десь и далее при цитировании указывается номер источника согласно библиографическому перечню.

174

В настоящей работе при цитировании Корана будет указываться номер суры и за ним через двоеточие номер аята.

175

В цитатах из всех источников коранические высказывания, как правило, приведены в соответствие с переводом Э. Кулиева.

176

Вакуф – в мусульманском праве имущество, переданное на религиозные или благотворительные цели.

177

В настоящей работе при ссылках на хадисы указывается, из какого именно русскоязычного издания они взяты.

178

Интересующимся деталями можно порекомендовать книгу: П. П. Цветков . Исламизм. М., 2011, в 2 т.

179

См., например: Ибн Гасан. Суры Корана, расставленные Ибн Гасаном по мере ниспослания их Пророку. М., 2002.

180

Это девятый месяц по лунному календарю, который в разные годы приходится на совершенно разные месяцы привычного нам календаря.

181

«Лишь тот осел настоящий, который проделал путь до Мекки!» – иронизирует афганская пословица [36].

182

О христианской точке зрения на ислам см., например: Византийские сочинения об исламе. М., 2006; Православные богословы об исламе. М., 2006; Рождественский М. Неожиданный шариат. М., 2010; Сысоев Д. А. Ислам. Православный взгляд. М., 2011.

183

Здесь и далее цитаты из Библии приводятся по русскому синодальному переводу.

184

В одном из черновых вариантов «Евгения Онегина».

185

«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:33–34, 37).

186

Очевидец рассказывает, сколь причудливо отражаются эти заветы в умах иных приверженцев ислама. Дело происходит среди чеченских боевиков: «Один ихний теоретик… которого считают там самым умным, говорил мне: «Мы, как и наши предки – не бандиты. Мы отбираем деньги у того, у кого их много. Захватываем не всякого, а того, за кого заплатят. А это как раз Аллаху угодно, потому что у кого-то много, у кого-то ничего нет». Я говорю ему: «А почему не работаете?» – Отвечает: «Вот Аллах скажет, что надо работать, – будем работать» [49].

187

В 2010 г. Судан разделился на два, Северный и Южный, с преобладанием мусульманского и христианского населения соответственно.

188