Тан Малака об исламе (СИ)

Г-н Курахви, если говорить кратко, в этой своей статье шипит на саму идею возрождения исламского государства, халифата. Его софистическая уловка заключается в следующем. Он исходит из того факта, что раннее исламское общество, "государство" времён пророка Мухаммеда не было государством в современном общепринятом европейском смысле этого слова - с армией, полицией, бюрократическим аппаратом и т. п. Это действительно так, в этом мы с г-ном Курахви полностью согласны. Исламское общество, "государство" времён пророка Мухаммеда, действительно, не было государством в современном общепринятом европейском смысле этого слова - т. е. оно не было БУРЖУАЗНЫМ, ЭКСПЛУАТАТОРСКИМ государством, а было диктатурой пролетариата (т. е. "полугосударством", как охарактеризовывал диктатуру пролетариата Маркс), пусть и на примитивном уровне - уровне, соответствующем той эпохе (я об этом уже много раз писал). Но какие выводы делает отсюда г-н Курахви? А выводы - самые возмутительные, представляющие собой издёвку над истиной: значит, возрождать исламское государство (халифат) и не нужно, достаточно тех исламских организаций, которые сегодня действуют в разных странах мира (на самом деле - проимпериалистических организаций, прикрывающихся исламской вывеской). Что это, как не старая уловка германского социал-империалиста Каутского, шипящего на диктатуру пролетариата, суть точки зрения которого остроумно высмеивал Ленин - "боритесь, но не смейте побеждать?".

Г-н Курахви признаёт, что со времён пророка Мухаммеда прошло много времени, и кое-что из раннего ислама сегодня неприменимо. Но отбросить он предлагает как раз самое революционное из первоначального ислама - именно то, что как раз должно быть сегодня применено.

в) Нуман Али Хан. Другой пример такого "кафедрального исламиста" - Нуман Али Хан (Nouman Ali Khan). Он живёт в США, где читает студентам-мусульманам лекции по исламу и арабскому языку; его, несмотря на его относительно молодой возраст (ему ещё нет 40), называют "одним из самых влиятельных мусульман в мире" (подробнее о нём можно узнать в англоязычной Википедии) - ясное дело, что такая "раскрутка" была бы невозможна без одобрения со стороны крупного капитала. На российских мусульманских сайтах также есть видеоролики с его выступлениями (с переводом с английского).

Здесь я хотел бы вкратце разобрать одну его лекцию [https://www.youtube.com/watch?v=ZGoUzvQ_YU4 ]. Г-н Али Хан начинает с того, что передразнивает "замогильным" голосом тех мусульман, кто-де, начитавшись Кутба и Маудуди, выступает за возрождение Халифата - т. е., стремится изобразить "ортодоксальных" мусульман, твёрдо придерживающихся исламских убеждений, "отставшими от жизни", "несовременными", "зомби" (аналогично тому, как 100 лет назад многие европейские оппортунисты изображали "ортодоксальных" марксистов "отставшими от жизни", о чём не раз писал Ленин, критикуя идеализм под маской "новейших научных открытий").

(Вообще, г-н Али Хан - мастер пародирования и вообще человек артистический (оживлённо машет руками, выпучивает глаза, использует в речи разнообразные интонации), чем очень похож на типичного "публичного" человека из европейцев и американцев - на какого-нибудь шоумена, христианского проповедника, психолога, экстрасенса и т. п. Он умеет говорить и вообще держаться на публике по-американски непринуждённо, по стилю напоминая того же Обаму. Признаться честно, когда я увидел заставку к тому его видеоролику, где он показан в момент, когда занёс руки над головой, выпучил глаза и широко открыл рот, я искренне подумал, что это какой-то пародист-юморист, комик (не в обиду ему будет сказано). Артистизм г-на Али Хана во многом заменяет ему разумные доводы).

Но, говорит г-н Али Хан, во многом повторяя вышеупомянутые доводы г-на Курахви, общество времён пророка Мухаммеда стояло на совершенно другой ступени развития, нежели современное общество; функции современного государства (сбор налогов, полицейские функции, забота об окружающей среде и т. д. и т. п.) - намного сложнее, чем были во времена пророка Мухаммеда, когда жизнь была более примитивной.

Г-н Али Хан справедливо признаёт, что слепо копировать этот опыт многовековой давности неверно, что чему-то надо поучиться и из современности, у европейцев.

Да, чему-то надо поучиться и у европейцев - в этом мы с ним полностью согласны! Но чему? Европейский опыт, европейские идеи и т. п. делятся на буржуазную и пролетарскую составляющие, и, казалось бы, ответ очевиден: нужно взять из европейского опыта пролетарскую составляющую, т. е. марксизм-ленинизм, и отбросить буржуазную! Но г-н Али Хан об этом не говорит. Вместо этого он жульнически подсовывает именно буржуазные теории о государстве, выгодные как раз таки империалистам, врагам возрождения Халифата.

Г-н Али Хан риторически вопрошает: "Ну что даст возрождение Халифата?" (здесь и далее цитирую не дословно). "К примеру, дали вам Пакистан - вот, берите, возрождайте здесь Халифат. Ну и что дальше?".