Танго. Эссе

Танго — танец социальный и состоит, соответственно, из двух компонентов: “танец” и “социальность”. У всех нас имеется более или менее четкое представление о том, что значит “танец” и где его берут. Мы знаем, в чем заключается мастерство танцора или танцовщицы, на Ютьюбе их огромное количество. На любой милонге мы сразу распознаем, кто из присутствующих “хорошие танцоры”, мы любим на них смотреть и хотим им подражать, ибо мастерство танца — истинно несравненная красота.

Что же можно сказать про социальность? Что это за навык? Что значит быть “социальным” в танго?

Не первом, базовом уровне, быть социальным значит уважать общепринятые правила и практики данного танго-мероприятия. Порой эти правила и практики весьма демократичны, порой довольно жестки. Например, раздельное размещение в пространстве по половому признаку на традиционных милонгах Буэнос-Айреса или же полная свобода перемещения и местоположения на танго-марафонах. Когда вы приходите на мероприятие, на котором принят определенный дресс-код (например, на праздничную субботнюю милонгу большого фестиваля), а вы одеты, как будто только что выгуливали собаку, то своим видом вы посылаете другим участникам сигнал “Танцуйте, танцуйте, я тут просто мимо проходил.” Вас, скорее всего, полностью проигнорируют и не станут ни кабесеить, ни приглашать, и не потому, что все люди сволочи, а потому что вы своим видом показываете, что в данный момент вы НЕ В ИГРЕ. Если вы не следуете принятым практикам и правилам какого-либо контекста, то не стоит обижаться на то, что его остальные участники не принимают вас таким (или такой), какой вы есть. Ни в танго, ни в любых других сферах жизни.

Второй уровень социальности — уважение к другим участникам данного мероприятия, как на танцполе, так и вне. К этому относится по большому счету ваше участие в траффике и навигация, а также динамика приглашений, приглашаемости и общение между танцами. Неприятная, навязчивая или агрессивная манера приглашать, встревание в личные разговоры, преследование, демонстративное возмущение, если вам отказали, открытое давление на потенциальных партнеров вместо более деликатных приемов для сближения — все это является асоциальным поведением на милонге. Уважение к другим также включает в себя проактивное поддерживание приятной и расслабленной общей атмосферы. Кислая физиономия, критика в полный голос, резкий и неуместный шум, нетрезвое состояние, громкие ссоры с друзьями или любимыми у всех на виду, сцены ревности, колкости и замечания по отношению к другим людям, дергание ДЖея с вашими музыкальными запросами, жалобы организаторам в разгаре их работы: все подобные раздражительные факторы отрицательно сказываются на атмосфере мероприятия. Появление на милонге в гадком настроении в ожидании, что другие люди сделают вам хорошо — тоже пример асоциального поведения, хотя и менее очевидный.

Третий уровень социальности — уважение непосредственно к вашим партнерам, к тем, с кем вы создаете наиболее близкий контакт, то, что мы называем “человеческим фактором” в танце. В это входит все возможное, от аромата ваших духов и элементарной вежливости до создания глубокой и искренней контактной связи с этим человеком во время танца. Такие качества как чуткость, способность адекватно отреагировать на намерения партнера, психологическая гибкость и принятие другого, отсутствие манипуляции и других неприятных физических действий. Для меня лично социальность в танго включает эти три уровня: уважение к контексту, уважение к другим участникам и уважение к вашим партнерам по танцу. Что вы делаете или не делаете, а также с кем, соблюдая данные параметры — сугубо ваше личное дело.

Широко распространено иное представление о том, что значит быть социальным в танго. Оно основано на утверждении, что, чем больше у вас партнеров, тем вы социальнее. И вас будут считать тем более социальным, чем больше вы танцуете с людьми, с которыми вам танцевать не хочется, но которым хочется танцевать с вами или просто хочется танцевать. Это связано с общепринятым убеждением, что истинная социальность (и альтруизм) должна быть основана на отказе от собственных желаний и исключительно на удовлетворении желаний другого. Согласно этому убеждению, любой танцор или танцовщица, которые стремятся прежде всего к качественному танцу, к мастерству и партнерам, этим мастерством обладающими, не может быть социальным, а значит, сноб и выскочка. В данной парадигме самые социальные танцоры начинающие, а профессионалы — отьявленные мерзавцы, если не танцуют регулярно с теми, с кем им танцевать не нравится. Тогда их считают социальными и скромными НЕСМОТРЯ на качество их танца. Таким образом, мастерство противопоставляют приятности в человеческом отношении. Как часто вы слышали подобное высказывание “Какой прекрасный танцор и никаких понтов, просто милый и доступный человек!”