Читаем Таро и психология. Психология и Таро полностью

Идеология поведения человека и его «девиз»

Девиз земли: «А что мне за это будет?» или «В чем моя выгода?». Они всегда ищут выгоду и преследуют интерес там, где всем остальным знакам даже в голову не придет его искать. Высокая приспособляемость людей земли делает их вездесущими, но все же их больше там, где можно хоть что-то получить или на крайний случай «урвать».


Общий психологический портрет

Не очень умны и не являются идейными бойцами. Но там, где они правят бал, важен хороший нюх, хитрость и изворотливость. А также у них низкий моральный порог, который не помешает делать разные дела с легкостью, не переживая за других людей.


Сильные стороны типажа

Природный нюх на выгоду и возможность получить что-то полезное для себя. Если человек земли что-то ищет или чем-то озадачен, то стоит обратить на него внимание, поскольку то, что он ищет, может пригодиться и вам. Вот только вы это никогда не найдете, если не принадлежите к стихии земли, а у него сможете поучиться. На будущее.


Слабые стороны типажа

Понятия морали и чести очень часто отличаются от общепринятых, и посему поступки людей земли вызывают у других людей откровенное раздражение.


Как строятся взаимоотношения с другими знаками

На самом деле люди земли одни из немногих, кто в состоянии построить взаимоотношения с любым из знаков. Они обладают высокой гибкостью и подвижным умом, что позволяет им имитировать другой знак и находить с ним общий язык. Конечно, если это надо самому человеку земли.


Как вы видите, у каждого из приведенных стихийных типажей есть свой неповторимый личностный стиль поведения, который можно с легкостью обнаружить как в себе, так и в окружающих людях.

Но разговор о том, что представляют собой люди, принадлежащие к той или иной стихии, еще не окончен. Он будет продолжен в главах «Поведенческие типы мужчин в 12-ти домах» и «Поведенческие типы женщин в 12-ти домах», где мы рассмотрим более подробно женские и мужские стихийные типажи относительно реальных событий и процессов, которые происходят в жизни этих людей.

Базовые формы личности

Базовые формы Личности – это скелет, «собранный» той или иной личностью как в силу своей природно-стихийной принадлежности, так и в силу своего понимания и умения взаимодействовать с влиянием окружающего мира.

Попросту говоря, База личности – это итог приспособляемости человека под влияние тех или иных обстоятельств, оказывающих на него влияние. Но итог не столько совокупный, не основанный на некоей идеальной форме, а основанный на том, как и из чего собрал человек этот итог[3].

Базовые формы Личности прописаны в виде 22-х карт Старшего аркана Таро – карт, формы которых присутствуют абсолютно во всех людях, независимо от половой или знаковой принадлежности, уровня развития и иных факторов. Это как органы тела, которые есть у каждого.

Появление одной или нескольких карт Старшего аркана в любом раскладе, помимо известной и описанной информации, дополняет картину Личности, демонстрируя нам его базовые формы – те компоненты, на которые он опирается. А выглядят они следующим образом:

1. Маг – человек реализует себя и поступает в ситуации сообразно своим интересам, желаниям и стремлениям. Даже если кажется, что он делает это для кого-то или во имя чего-то, это не так – он делает это потому, что он этого хочет. Карта демонстрирует эгоизм и нередко эгоцентризм поведения.

2. Жрица – реализация этого компонента может быть определена как «природное любопытство»: человеку интересно, любопытно что-то сделать, понять, как это устроено, разобраться в ситуации. Его цель – раскрытие тайны или поиск информации. Для него важно понимание и ясность.

3. Императрица – активность и действенность, некоторая суетливость и излишняя подвижность. Человек делает что-то, потому что его внутренний мир подталкивает его что-то делать. Он не может сидеть на месте, он не может быть в состоянии покоя – он всегда должен двигаться.

4. Император – человек, который стремится контролировать любую ситуацию и все, что попадает в орбиту его интересов. Это тиран, в большей и меньшей степени, стремящийся подчинить все и всех своим интересам.

5. Первосвященник – человек, который ориентирован на интересы общества. Он делает то, что хочет окружающий мир, но не уподобляясь ему, а соглашаясь с его установками. Это не столько подчиненный, сколько высоко социальный субъект.

6. Влюбленные – человек, колеблющийся по своей натуре. Это можно назвать неуверенностью в себе, но в то же самое время это может быть и неуверенность в происходящем. Ему всегда кажется, что есть другие варианты, пути решения, выходы из ситуаций. Ему крайне сложно принять окончательное решение, потому как оно может быть не совсем верным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука