Читаем Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности полностью

<p>Стенная масляная живопись</p>

В XVIII в. стенная масляная живопись довольно быстро вошла в обиход художников-монументалистов, поскольку по сравнению с клеевой она обладала большей прочностью, а по сравнению с темперной б'oльшим удобством в практической работе на стене. Сами краски, затертые на масляном связующем, в отличие от клеевых красок и желтковой темперы, не портились в закрытых сосудах.

Распространение масляной живописи в России связано было с основанной в Петербурге Петром I Академией наук и курьезных художеств и в последующем с образовательной деятельностью Академии художеств. Освоенная русскими художниками техника письма маслом в станковой живописи на холстах была перенята и для стенописи.

Конечно, подготовка стены для росписи масляными красками существенно отличалась от фреско-темперной. Первым и главным требованием было то, что штукатурная основа должна быть сухой. Поэтому саму штукатурку следовало наносить на стены, когда они полностью просохли после строительства.

Известковая штукатурка, наносимая на стены, должна быть тщательно прогашенной, хорошо выстоявшейся, лишенной следов едкой извести, которая по всей глубине должна перейти в углекислую известь. В ней не должно быть водорастворимых солей, которые разрушают связующее грунтов и красок и выступают на поверхности в виде кристаллов.

Если в конце XVIII в. штукатурное основание, по традиции, было известковым с наполнителями (песок, льняное волокно, толченая керамика и пр.), то в XIX в. в известковые растворы стали добавлять гипс.

Гипс (сернокислый кальций СаSO4) производили из природного гипсового камня путем обжига. В процессе обжига (t от 130°С до 170 °С) гипс декристаллизуется, отдает воду. При соединении с водой он снова кристаллизуется и схватывается в течение 10–20 минут.

Технология применения гипса известна с середины XVI в., и первые упоминания касаются Италии и Испании. В конце XVII–XVIII в. добавки гипса в левкас и гипсовые грунты нашли применение даже в русской иконописи, что, к сожалению, отрицательно сказалось на их сохранности.

Добавка гипса в известковые штукатурки пагубна и для стенной живописи. При воздействии влаги, при замерзании и оттаивании гипс, растворимый в воде материал, снова декристаллизуется, превращается в порошок, т. е. теряет механическую прочность и, являясь солью, разрушает саму живопись. Этот процесс может быть быстрым – при намокании стен при протечках или замедленным – при воздействии конденсата воздуха. Применяли же гипс потому, что он придавал штукатурке изначальную прочность, не давал усадки, т. е. штукатурка не трескалась, и ускорял твердение нанесенного на стены раствора.

Соотношение материалов в известково-гипсовых грунтах было различным, но примерный состав представлял собой одну часть извести, одну – гипса или алебастра, две – песка. Такой состав штукатурки был применен, например, в Исаакиевском соборе Петербурга.

Для сохранности росписей, выполненных по известково-гипсовым грунтам, необходимы были почти идеальные условия – плюсовая температура в помещении, отсутствие протечек и повышенной влажности воздуха. В зданиях церквей, изначально не предназначенных для отопления, обеспечить такие условия было практически невозможно, хотя в начале ХХ в. такие попытки делались. Так, например, в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря при устройстве отопления для сбора конденсатной влаги под окнами были сделаны водосборники и трубки, отводящие от стен потеки воды с окон.

Присутствие гипса со временем ослабляло и деструктировало штукатурку и разрушало красочный слой. Поэтому масляная живопись в церквах довольно часто правилась, участки поврежденной штукатурки заменяли, красочный слой промывали от копоти и частично или полностью переписывали.

<p>Грунтовки</p>

Для того чтобы предохранить красочный слой от отрицательных воздействий влаги, идущей из стены, и подготовить поверхность для росписи масляными красками, ее нужно было прогрунтовать. Для этого обычно штукатурку пропитывали горячей льняной олифой. Масло, заполняя поры, уменьшает паропроницаемость, при отвердении образует в соединении с вяжущим штукатурки водонерастворимые мыла, поверхность обретает водостойкость.

После высыхания олифы на поверхность наносили грунт на масляном связующем. Количество слоев грунта было различным, поскольку требовалось максимально выровнять поверхность под роспись. В грунты на основе олифы добавляли мел и пигменты. В XVIII – начале XIX в. грунты использовались цветные, позже, с середины XIX в. – белые.

Состав шпатлевочной массы был примерно следующий:

Олифа – 100 мл,

Скипидар – 20 мл,

Клей столярный – 20 мл,

Мыло – 2 г,

Мел – 500 г.

Готовили состав следующим образом: сначала получали масляно-клеевую эмульсию, смешивая теплый клей с олифой, затем добавляли растворенное в воде мыло; в полученную эмульсию при перемешивании постепенно засыпали порошок мела; в готовый состав добавляли скипидар.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика