Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм

Если негры по преимуществу попали в рабство, то это является результатом того, что они по сравнению с другими человеческими расами отстали в интеллектуальном развитии.

А. Шопенгауэр

Казалось бы – всё довольно просто: слово-понятие ксенофобия произошло от двух греческих слов «ксенос» – чужой и «фобия» – страх, бояться; и в результате получается, что ксенофобия – это бояться чужих, незнакомых, остерегаться их, относиться к чужим с опаской, с настороженностью, как к потенциальной угрозе. Здесь даже основную нагрузку несет не столько слово-понятие «чужой», сколько незнакомый. А любое неизвестное, соответственно – непонятное явление в этом мире, закономерно, оправданно вызывает в любом нормальном человеке не только любопытство, но и настороженность, опаску, определенный страх и определенную готовность к худшему: повышенная концентрация и мобилизация, определенная агрессия как недовольство нарушением привычной, контролируемой ситуации и готовность ответить на агрессию незнакомца, чужого.

С другой стороны, чаще всего и чужестранцы не желают сразу брататься с коренными народами, а предпочитают жить обособленно, в сторонке, и эта их позиция рождает подозрения и недоверие – ксенофобию. Например, некоторые представители еврейского народа сами объявляют о своей принципиальной ксенофобной позиции – еврейский, сионистский писатель Яков Клацкин в своей книге «Кризис и решение» толковых решений во взаимоотношениях еврейского народа с другими не предложил, но доступно объяснил позицию пришельцев:

«Мы просто чужестранцы; мы – иностранный народ среди вас, и мы подчёркиваем, что хотим оставаться в таком состоянии. Существует широкая пропасть между вами и нами, такая широкая, что невозможно навести между ними никакого моста. Ваш дух является чуждым нам; ваши мифы, легенды, привычки, обычаи, традиции и национальное наследие, ваши религиозные и национальные святыни, ваши воскресенья и праздники… все они чужды нам. История ваших триумфов и поражений, ваши военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши подвиги, ваши национальные амбиции и стремления, – все они являются чуждыми для нас».

Неужели «невозможно навести никакого моста» через «широкую пропасть между вами и нами»? Неужели не преодолеть ксенофобию?..

Ученик и соплеменник известного еврейского социолога Курта Левина Фредерик Соломон Перлз (1893-1970) когда-то написал известный постулат: «Я делаю свое, и ты делаешь свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям. Ты – это ты, а я – это я».

Оказывается, понятие ксенофобия является намного сложнее, чем это предельно «просто» объясняет нам еврейский писатель Д. Быков:

«О нравственной благотворности национализма говорить смешно, ибо сводится он к желанию выгнать чужака, выпустить наружу злобу, отомстить за личную деградацию». Я не думаю, что Д. Быков настолько глуп, чтобы упрощать эту тему, хотя насколько лжив и коварен, видно. А огульно обвинять кого-то условного, не конкретного в «личной деградации» – это тоже проявление ксенофобии; к тому же – я могу перечислить очень много известных еврейских националистов, которых по лукавой логике Д. Быкова следует назвать – дегенератами…

С третьей стороны, ксенофобия может быть проявлена не только в виде осторожного, опасливого, подозрительного и отсюда агрессивного отношения. «В других частях Света есть обезьяны: в Европе же – французы», – додумался утверждать знаменитый немецкий философ А. Шопенгауэр о своих соседях. Как видим: ксенофобия – это ещё и оскорбления и проявления презрительности к представителям других народов. И в этом случае, к сожалению, А. Шопенгауэр в своей ксенофобии опустился до уровня Д. Быкова.

А с четвертой стороны, – ксенофобия может быть проявлена к известному уже из жизненного опыта чужому человеку или группе людей, от которого человек пострадал, это опыт и история взаимоотношений, результатом которых может быть другая грань ксенофобии: неприязнь, озлобленность, враждебность и ненависть. А данном случае ксенофобия – это уже как определенная мудрость, полученная в результате жизненного опыта «стреляного воробья», гарантия неповторения ошибки.

Более того, ксенофобия может быть проявлена даже несмотря на долгие годы воспитания против ксенофобии, воспитания в духе интернационализма и дружбы различных народов и рас. Например, в СССР подобное воспитание толерантности детей и взрослых было одним из самых мощных и эффективных, осуществлялось в разных пропагандистских формах, в разных темах и для различных групп населения по-разному, все нации и народности на территории СССР переплавлялись по замыслу Сталина и его последователей (это я подробно рассматривал в книге № 7) в единый советский народ, в единую советскую нацию. Всеохватность, «тоталитарность» в этом вопросе приводила даже к забавным случаям.