Читаем Текст-1 полностью

Здесь надо заметить, что вследствие обратной причинности для хронопортации и хроноскопирования не существует разницы между будущим и прошлым, равно как и между различными вариантами будущего и прошлого. Фактически, мы говорим лишь об альтернативных реальностях, не более. Поэтому пророчества и книги о далёком прошлом основаны на одних и тех же принципах. Принцип первый – дистанционное межпространственное "считывание" одной из альтернативных реальностей. Принцип второй – программирование текущей реальности на сближение с альтернативной реальностью (утопизм) или, наоборот, на отталкивание от неё (дистопизм).

Главные препятствия мага-интеллектуала во время этого процесса – скептицизм и здравомыслие. Эти два животных чувства, а также третье животное чувство – страх (в первую очередь – страх Неизвестного, т.е. Ужас), представляют собой базис демиургических космопоклоннических культов: будь то африканские культы волшебной материи, упадочное гегельянство, выросший из гегельянства марксизм с его научным атеизмом или же спектр религий авраамического и околоавраамического корня (включая зороастризм, атонизм, родноверие и т.д.). Именно реликты этих животных недофилософий мешают интеллектуалу достигнуть Сверхбезумия посредством Гнозисшока.

Когда же все препятствия преодолены, маг получает возможность работать с реальностью напрямую. Уровень хронотронного воздействия – сверхтонкий (его можно усилить различными техническими приспособлениями и храмовыми постройками), а потому – малозаметный (тем более для того, кто является объектом, а значит в принципе не способен понять происходящее), но магу не нужна эффектность, магу нужен результат. Бонус даже в лишние доли процента вероятности оказывает чудовищное воздействие на окружающий мир, а будучи приложен в точке бифуркации (которые маг обязательно должен уметь чувствовать и обнаруживать задолго до их появления), позволяет в прямом смысле этих слов "перевести часы истории на столетия вперёд".

Это, по сути, и есть сверхзадача нашей группировки Монолит.

Почему средний человек (даже очень развитой интеллектуально и физически) не пользуется этими, в общем-то, врождёнными качествами? Причин много. Тут и двухтысячелетнее господство христианской церкви, не только отучавшей людей от магизма, но и проводившей длительную кампанию антиселекции с целью низведения расы до гилического уровня – к счастью, успешную лишь частично. Тут и ублюдочная "протестантская этика", отучавшая белых от высшей деятельности и приучавшая к "труду в поте лица" – образу жизни даже не китайцев, а рабов-африканцев на плантациях.

Посмотрите, сколько вокруг карьеристов, трудоголиков, яппи и прочих ультрапримитивных предсказуемых биороботов. Таким, разумеется, не до саморазвития.

И всё же эти возможности не исчезли навсегда. Мы можем сколько угодно плакаться об утрате расовой чистоты, но факт остаётся фактом – если мы дожили до нынешней поры, да к тому же научились всему, что мы сейчас знаем, повреждения не являются фатальными. Их можно регенерировать, продолжив эволюцию и даже ускорив её.

А теперь представьте себе людей, выросших в обществе псайкеров-сверхлюдей с детства, с рождения. У них нет ещё мощных металлургических технологий и эффективных способов навигации – они появятся чуть позже. Тело прикрыто не прочнейшей панцирной бронёй, а туникой или кожаной рубахой. У них ещё нет большей части тех познаний о мире, какие доступны нам. Но зато у них нет и тех моральных ограничителей, которые наложены на нас. И это делает их более сильными, чем мы. Триста спартанцев остановили орды отлично вооружённых и подготовленных персов – а современные их потомки не могут толком управиться даже с местной этнической мафией, что уж говорить об ООН и НАТО. Флоты, ракеты, орбитальные группировки и прочие материальные объекты ничего не стоят, если за ними не стоит "пятый элемент": Дух, Хаос, Предвечная Тьма.

Если вы почитаете тексты различных демиургических доктрин (будь то зороастризм, иудаизм, христианство, ислам или их местные примитивные аналоги), то чётко увидите, какую важную (ключевую!) роль там занимают табу. Неправильно повязал пояс – секирбашка, занимаешься неестественным сексом – секирбашка, косо посмотрел на вождя – секирбашка, и так далее, до бесконечности. И так – даже не тысячелетиями, а миллионами лет, ибо табу появляются уже на уровне обезьянолюдей.

У сверхчеловека табу нет – он делает, что хочет, как хочет, когда хочет, ему на всех наплевать. Само его существование – вызов естественному порядку вещей, вызов природе и богу, вызов Космосу. Сейчас это состояние языческой свободы представить совершенно невозможно, ибо даже наиболее свободные от табу массовые идеологии – нацизм и большевизм – всё равно включают гигантское количество табу в совершенно токсичных для белого человека масштабах (особенно в вопросах религии, пола и нации).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука