Читаем Текст Требника на русском языке полностью

Возглас: Ибо Ты — воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя), Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И после возгласа поем:

Кондак, глас 8

Со святыми упокой, Христе, / душу раба Твоего [или: рабы Твоей], / там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, / но жизнь бесконечная.

Икос: Ты Сам — один бессмертный, / сотворивший и создавший человека: / мы же, смертные, из земли были созданы, / и в ту же землю пойдем, / как повелел Ты, создав меня и сказав мне: / «Ты земля, и в землю отойдешь», / куда все мы, смертные, пойдем, / надгробное рыдание претворяя в песнь «Аллилуия!»

И снова: Со святыми упокой, Христе:

Песнь 7

Ирмос: Росоносною соделал печь / Ангел для благочестивых отроков, / а Божие веление, халдеев опалявшее, / мучителя убедило взывать: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Искупленные Твоею Кровию от первого преступления / и окропленные своею кровию мученики, / ясно изображают Твое заклание. / Благословен Ты, Боже отцов наших!

Дерзкую смерть Ты умертвил, / Слово живоначальнейшее, / а вере усопшего [или: усопшую] ныне прими, Христе, / поющего и восклицающего [или: поющую и восклицающую]: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Слава: Давший душу мне, человеку, / дуновением божественным, / богоначальнейший Владыка! / Преставившегося [или: преставившуюся] Царства Твоего удостой, Спаситель, / да воспевает Тебе: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

И ныне, Богородичен: Превыше всего творения / ты стала, Пренепорочная, / зачав Бога, врата смерти сокрушившего / и засовы их сломившего; / потому Тебя, Чистая, мы, верные, / в песнях славим как Богоматерь.

Песнь 8

Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил, / и жертву праведника водою попалил: / ибо все Ты совершаешь, Христе, одним Своим хотением. / Тебя мы превозносим во все века.

Твердость в подвигах показав, / вы победы венцом украсились, / мученики Христовы, страстотерпцы, и восклицаете: / «Тебя, Христе, превозносим вовеки!»

Верных, с жизнью расставшихся в благоговении / и к Тебе, Владыке, перешедших, / прими благостно, даруя покой, как милосердный, / превозносящим Тебя, Христе, вовеки.

Слава: Ныне на земле кротких водворяться / всем прежде усопшим, Спаситель, благоволи, / верою в Тебя оправдав и благодатию / Тебя превозносящих во все века.

И ныне, Богородичен: Все восхваляем Тебя, Всеблаженная, / родившую Слово, воистину по естеству Блаженного, / ради нас сделавшегося плотию; / Его мы превозносим во все века.

Песнь 9

Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, / на Которого не смеют полки Ангелов взглянуть; / но чрез Тебя, Всечистая, / стало видимым для смертных Слово воплощенное. / Его величая, / мы вместе с небесными воинствами / Тебя восхваляем.

Надежда хоры мучеников укрепила / и к Твоей любви пламенно окрылила, / прообразовав им воистину непоколебимый будущий покой; / его, Благой, преставившегося верного [или: преставившуюся верную] / удостой достигнуть.

Светлого и Божественного озарения Твоего, Христе, достигнуть / в вере преставившегося [или: преставившуюся] благоволи, / в недрах Авраама упокоение, / как единый Милостивый, ему [или: ей] даруя / и вечного удостоив блаженства.

Слава: Сам по естеству благой и милосердный, / и всем желающий милости, и благосердия Бездна! / Того [или: ту], кого Ты перенес / из этого места бедствия и тени смертной, / там где сияет Твой свет, Спаситель, / его [или: её] посели.

И ныне, Богородичен:Как скинию святую / Тебя мы, Чистая, знаем, / и ковчег, и скрижаль закона благодати: / ибо через Тебя отпущение даровано / оправданным кровию Воплотившегося / из Твоего чрева, Всенепорочная.

Ектения

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя), и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Хор: Господи, помилуй.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там, где праведные обретают покой.

Хор: Господи, помилуй.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие