Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)

Публикация Класса D.

"… обеа и уанга; работа жезла и работа меча; этому он пусть учится и учит". Книга Закона, I, 37.

Пантакль

Следует взять чистый воск или пластину из золота, позолоченного серебра или Магического электрона. Диаметр ее должен составлять восемь дюймов (около 20 см), толщина же — полдюйма (около 1,3 см).

Пусть Неофит в меру своего понимания и изобретательности измыслит Символ, олицетворяющий Вселенную.

Пусть предъявит этот Символ для одобрения своему наставнику-Ревнителю.

С одобрения Ревнителя пусть выгравирует Символ на пластине собственной рукой и орудием.

Завершив этот труд, пусть Неофит освятит Пантакль как умеет и хранит его завернутым в изумрудно-зеленый шелк.

Кинжал

Пусть Ревнитель возьмет кусок чистой стали и прокует его, отточит, заострит и отполирует по правилам кузнечного искусства.

Затем пусть возьмет кусок дубового дерева и вырежет рукоятку.

Длина ее должна составлять восемь дюймов (около 20 см).

Пусть в меру своего понимания и изобретательности Ревнитель измыслит Слово, олицетворяющее Вселенную.

Пусть сообщит это Слово для одобрения своему наставнику-Практику.

С одобрения Практика пусть выгравирует Слово на Кинжале собственной рукой и орудием.

Затем пусть позолотит рукоять Кинжала.

Завершив этот труд, пусть Ревнитель освятит Кинжал как умеет и хранит его завернутым в золотисто-желтый шелк.

Чаша

Пусть Практик возьмет кусок Серебра и сделает из него чашу. Ее высота должна составлять 8 дюймов (около 20 см), а диаметр — 3 дюйма (7,5 см).

Пусть в меру своего понимания и изобретательности измыслит Число, олицетворяющее Вселенную.

Пусть сообщит это Число для одобрения своему наставнику-Философу.

С одобрения Философа пусть выгравирует Число на Чаше собственной рукой и орудием.

Завершив этот труд, пусть Практик освятит Чашу как умеет и хранит ее завернутой в лазурно-голубой шелк.

Жезл

Пусть Философ возьмет медный прут длиной восемь дюймов (около 20 см) и диаметром полдюйма (1,4 см).

Пусть укрепит на его навершии золотой огонь о трех языках.

Пусть в меру своего понимания и изобретательности измыслит Деяние, олицетворяющее Вселенную.

Пусть сообщит об этом Деянии своему наставнику — Владыке Предела, дабы тот одобрил его.

С одобрения Владыки Предела пусть совершит упомянутое Деяние, использовав при этом Жезл.

Завершив этот труд, пусть Философ освятит Жезл как умеет и хранит его завернутым в огненно-алый шелк.

Светильник

Пусть Владыка Предела возьмет чистый свинец, олово, ртуть, платину, и, при необходимости, стекло.

Пусть в меру своего понимания и изобретательности измыслит Магический Светильник, который будет гореть без фитиля и масла, питаясь Эфиром.

Пусть совершит это в тайне и уединении, не спрашивая ни совета, ни одобрения у своего наставника — Младшего Адепта.

Пусть освятит Светильник и хранит его в тайной скинии Искусства.

Это и есть то, о чем сказано: «Облачившись в полный доспех и представ во всеоружии, он подобен богине».

А также: «Я вооружен, я вооружен».

Liber CDXIV De Arte Magica

О Магическом Искусстве

Секретная Инструкция Девятой Степени

Secundum ritum Gradus Nonae O.T.O.

Baphometi Epistola anno belli universalis

ne perdat arcanum scripta.

I

Об Арарате

О высшей тайне O.T.O. детально рассказывается в Книге, названной Agape, а также она прямо изложена в Liber CCCXXXIII, Главе XXXVI.

В этой работе Мы хотим своими словами изложить Наш собственный комментарий к книге Agape для надлежащего разъяснения этой Тайны, полученной Нами на Инициации в IX° от O.H.O. Эта Книга получила Его полное официальное одобрение.

Но в этом комментарии Мы не будем разъяснять саму Тайну (скорее наоборот, скроем ее некоторыми пассажами даже от догадок недостойных), но только Наши собственные идеи по ее правильному использованию и другие уместные вопросы. Мы думаем, что те, в чьи руки он может попасть, могут более полно осознать крайнюю важность этой Тайны как Основы Нашей продолжительной работы и, кроме того, он может помочь этим людям достичь совершенного мастерства в этом Священном и Высочайшем Искусстве.

II

О Важности Тайны

Эта тайна является истинным ключом к Магии; то есть посредством правильного использования этой тайны человек может навязывать свою Волю самой Природе, как это и будет выяснено далее. Таким образом, хотя все записанное Знание было уничтожено, адепт этой тайны может восстановить его.

III

О Разуме Адепта

На Нашем священнейшем острове Иерне живет существо, называемое Лепрекон. Если заметить это существо, то его легко схватить; и будучи пойманным, он должен отвести к великому сокровищу. Поймавший его должен ни на мгновение не терять бдительность; ибо Лепрекон всеми хитроумными способами будет стараться отвлечь его внимание. Ныне это Магическая Сказка или Быль о запредельной бездне Истины. Ибо при приготовлении Причастия и при его потреблении разум Посвященного должен быть абсолютно сосредоточен в едином пылающем огне воли, направленной на определенный объект его операции.