Тело и одежда. Как выглядеть стильно, не принося в жертву комфорт

Только в последние годы, через огромное сопротивление «эстетов», активисткам удается понемногу двигать общественное восприятие в сторону большей человечности.

Невидима и свободна: солнечные очки

Вирджиния Пострел в своей книге Power of Glamour разбирает заглавное явление на элементы, одним из которых оказывается тайна. (Практически «чудо, тайна и авторитет», на которых держится духовная власть по Достоевскому.) Умение сохранять недосказанность, пишет Вирджиния Пострел, не такая уж непостижимая вещь:

«Гламурные солнцезащитные очки подчеркивают нужное и скрывают ненужное так же, как это делает вуаль. Они привлекают внимание к лицу, большая часть которого остается видимой, и даже при самом темном оттенке линз дают глазу возможность угадать, что за ними. (А вот зеркальные стекла, наоборот, скорее пугают.) Гламур… не является ни полностью прозрачным, ни полностью закрытым; он полупрозрачен, это баланс между притяжением и отталкиванием».

Гламур — это театр, и работа солнечных очков здесь, как и во всех книгах о моде, в том числе умных и глубоких, рассматривается с точки зрения того, какой эффект это производит на зрителя. Солнечные очки — непременный атрибут звезды и, в частности, звезды, убегающей от папарацци. Образ стал элементом поп-культуры: Мадонна в клипе Drowned World забывает очки на диване, и их тут же забирает и надевает девушка из толпы.

Но у солнечных очков есть и другой невероятный эффект, направленный на человека, который их надел, особенно первое время. Это ощущение очень комфортной закрытости, напоминающей чувства мусульманок в хиджабе.

Религиозная одежда

Ограничения для женщин в исламе намного строже христианских, и их сложнее избежать. Женщина в исламе лучше всех знает о закрытой одежде и о жизни в ней.

Популярная тема женских авторских колонок на мусульманских ресурсах — чувство, которое дает хиджаб.

«Хиджаб дает женщине ощущение защищенности. Это факт, который знают все, кто носит его. Я помню, что, покрывшись должным образом, не сразу смогла делать это каждый день. И в те дни, когда я не надевала платок, чувствовала себя как голая и… уязвимая»[13].

Это чувство рационализируют следующим образом: мужчины видят правильно закрытую женщину и реагируют на нее подобающе, с уважением, и женщине от них не грозит ничего нехорошего. Эта аргументация и ее уязвимые места требуют совершенно отдельного разговора за пределами этой книги.

«Живя полгода в Афганистане, носила там чадру (покрывало, полностью скрывающее фигуру, лицо, глаза за сеточкой, ее ношение не обязательно, но традиционно во многих мусульманских регионах). Чувствуешь себя как в домике. Ты видишь всех — тебя никто. Похожее ощущение испытывает человек, надевший темные очки: преграда между тобой и теми, кого ты видишь»[14].

Это чувство здесь явно важно для носительницы само по себе, вне религии. «Ты видишь всех — тебя никто» может быть приложимо к самой разной одежде, скрывающей тело или его часть. Солнечные очки, с которыми здесь сравнивают чадру, имеют (особенно с непривычки) тот же эффект, хотя, казалось бы, они ей противоположны: там закрыто все, кроме глаз, в очках — только глаза.

Когда София была перегружена работой и общением, муж Костя посоветовал ей походить в темных очках. Это сработало: утомительного взаимодействия с окружающими как будто стало меньше.

* * *

Если в исламе женщинам нужно закрывать все, кроме кистей рук и овала лица, то в христианстве менее строгие правила: рекомендуются длинные юбки и закрытые руки.