Темное просвещение. Американские консерваторы против Империи и Собора

Сколько же Просвещенных? Никто не ведает, но едва ли очень много. Пока. Имеет место нарастающий интерес к такого рода низвергающей философии и политике. Как я утверждаю в готовящемся эссе для аналитического центра IPPR (Institute for Public Policy Research), политика радикального анти-истэблишмента всех оттенков находится на подъеме, подогреваемая растущим убеждением (опросы это подтверждают), что нынешние общественные механизмы — парламентская система, судебная система, экономическая система — не работают.

Проводя исследования субкультур интернета при подготовке книги, я столкнулся со множеством движений, которые отвергают демократию, верят в расовое превосходство и фантазируют о более подлинной «естественной» жизни до того, как Французская революция или Норманы заявились и всё порушили.

Интернет преобразил способность нишевых движений к обретению поддержки по всему миру: Темное Просвещение уже вызывает интерес со стороны более крупных (но всё еще небольших) Новых Правых и прочих реакционных нео-фашистских движений. Соединяя вместе различные элементы альтернативного правового толка и фантастическое неприятие системы в единой политической философии для интеллектуалов интернета, можно рассчитывать на рост.

Кертис Гай Ярвин, также известный под псевдонимом Менциус Молдбаг, является американским ультраправым блоггером. Ярвин и его идеи часто ассоциируются с альтернативными правыми, несмотря на попытки его и других мыслителей Темного Просвещения дистанцироваться от них. С 2007 по 2014 год он вел блог под названием «Unqualified Reservations», в котором утверждалось, что американская демократия — это неудачный эксперимент и что ее следует заменить монархией или корпоративным управлением. Он известен, наряду с другим неореакционистом Ником Лэндом, за разработку антиэгалитарных и антидемократических идей, лежащих в основе Темного Просвещения.

Ярвин имеет связи с сайтом Breitbart News, бывшим главным стратегом Белого дома Стивом Бэнноном и миллиардером-инвестором Питером Тилем. Его идеи были особенно влиятельны среди радикальных либертарианцев, а публичные выступления видных инвесторов, таких как Тиль, перекликались с проектом Ярвина об отделении от США с целью установления диктатуры технических руководителей. Журналист Майк Вендлинг назвал Ярвина «любимым учителем философии альтернативных правых».

В 2002 году Ярвин основал компьютерную платформу Urbit. В 2019 году он ушел из Tlon, компании, которую он основал для управления и развития Urbit.

Прежде чем стать интеллектуальной путеводной звездой зарождающегося технофеодализма, Ярвин жил неприметной, комфортной жизнью неудавшегося поэта, несостоявшегося ученого и типичного техчувака. Кертис Ярвин родился в 1973 году в высокообразованной, либеральной и светской семье. По отцовской линии он еврей. Ярвин провел часть своего детства за границей, в основном на острове Кипр. В 1985 году он вернулся в США и принял участие в исследовании Джонса Хопкинса Математически недоразвитой молодежи. Его отец — который, как и сам Ярвин, был чувствительным к обвинениям в антисемитизме евреем — работал мелким дипломатом Заграничной службы США. Как позднее стыдливо признавался Ярвин, он был единственным мужчиной среди ближайших родственников, не получившим Ph. D. Окончив бакалавриат Брауновского университета (альма-матер отца), в начале 1990-х он бросил аспирантуру Беркли, где изучал компьютерные науки. Будучи программистом в Заливе, во времена пузыря доткомов Ярвин заработал кучу денег, присоединившись к успешному стартапу за несколько месяцев до его выхода на IPO. «К успеху меня привело воровство, а не разбой», — писал он. После обвала рынка в 2002 году он купил себе дом за полмиллиона долларов в зажиточном районе Сан-Франциско. Расположившись с комфортом, Ярвин решил «выйти на пенсию как независимый ученый», посвятив все свободное время чтению маргинальных политических блогов и поискам на Amazon старых реакционных трактатов. По собственному признанию, он тратил на книги 500 долларов в месяц.

В 1980–1990-х годах мировоззрение Ярвина былы сформировано либертарианской технологической культурой Кремниевой долины. Однако в сети он продолжал изучать правое движение, читая многочисленных выдающихся мыслителей основного американского консерватизма. Либертарианский профессор права Университета Теннесси Гленн Рейнольдс познакомил его с радикальной либертарианской традицией, особенно с Людвигом фон Мизесом и Мюрреем Ротбардом. Отвержение эмпиризма Мизесом и австрийской школой, которые предпочли вместо этого «дедуктивное рассуждение на основе предположений о человеческом поведении и экономических принципах», повлияло на собственное «инженерное мышление» Ярвина и его видение общества.

«При любом стабильном режиме, вне зависимости от времени и места развития событий — от Петербурга XIX века до Вашингтона XXI — можно обнаружить, что у населения в целом нет эффективных процедур, законных или нет, с помощью которых оно может контролировать — или менять — органы власти.»