Читаем Темный Город… полностью

«Санкт-Петербург. Вчера зверски избит учащийся Государственной Академии Информатики Алекс Найли. Он получил широкую известность тем, что написал письмо Президенту с жалобой на засилье государственных клерикальных организаций и их функционеров в светских учебных заведениях, а также своим выступлением в прессе о современных религиозных культах, практикующих ритуальное насилие над личностью.

Неизвестные сбили его с ног и стали избивать. По словам студента, на него налетело пять человек. “Когда подбегали ко мне, я услышал только одно: ‘Это он!’ Били ногами по всем частям тела”, — поведал потерпевший. Прежде чем исчезнуть, кто-то из нападавших крикнул: “Запомни сука — не затихнешь — дойдет до убийства!” Стоит отметить, что ни кредитки, ни смартфон, ни другие ценные вещи хулиганов не интересовали.

После происшествия Алекс позвонил своему брату и вместе с ним они поехали в Обуховскую Горбольницу. Там врачи провели обследование и на скорой отправили пострадавшего в стоматологическую клинику, где ему зашили верхнюю губу и вставили выбитый зуб, закрепив скобками. К счастью, обошлось без сотрясения мозга, но помимо повреждений лица, на теле молодого человека зафиксированы множественные ссадины и кровоподтеки, сломано два ребра.

Алекс также обратился в районное отделение полиции, где по факту происшествия составили протокол. Правда, сказали сразу, что делают это больше для статистики, чем для проведения расследования — уголовное дела возбуждено не будет.

Сам Алекс связывает этот инцидент со своей деятельностью по организации выступлений студентов против введения религиозных учебных дисциплин. Он не только написал письмо Президенту, но и организовал флешмоб в знак протеста, а также был активным участником этого флешмоба…»


«Берлин. Юристы корпорации “Крейтон Кар” подали иск на немецкую компанию “Double Six”, которая занимается производством косметики для религиозных меньшинств. Представители автомобильной корпорации взывают к Фемиде отнюдь не из морально-этических, а уж тем более не из религиозных чувств. Как нам сообщил пресс-секретарь компании “Крейтон Кар” — Алекс Мюллер, сайт косметической компании содержит в своем названии слово “Gesellschaft” название одного из брендов “Крейтон Кар”. Как пояснили в корпорации, подобного рода ссылки могут повредить доброму имени “Крейтон Кар” в глазах возможных покупателей…»


«Москва. Несанкционированный пикет в защиту прав религиозных меньшинств у Храма Сатаны в Москве завершился кровавым погромом. Как передает службе новостей корреспондент “Новой Независимой Газеты” Алекс Латынин, в ходе стычек пять человек погибло, и множество серьезно пострадало. Большинство участников акции задержаны, за исключением организаторов пикета. Затем состоялась пресс-конференция, посвященная противостоянию религиозных меньшинств и официальных конфессий. Один из активистов — Билл Крейтон — сообщил журналистам, что его сподвижники, попытавшиеся провести публичную акцию, были атакованы властями и арестованы. “Количество и тяжесть преступлений на религиозной почве заметно снизится, если законы общества станут более открытыми и снисходительными к другим формам религиозного поведения”, — считает Билл.

По словам корреспондента “Новой Независимой Газеты”, первые стычки с представителями агрессивно настроенной христианской молодежи произошли еще утром у входа на территорию Храма Сатаны, где представители религиозных меньшинств собирались совершить публичный обряд. Когда сотрудники полиции не пустили собравшихся к месту проведения акции, возникли массовые беспорядки, приведшие к человеческим жертвам.

Лидеры многих религиозных меньшинств пожаловались службе новостей на то, что, несмотря на Закон о свободе совести и Конституцию, новым религиозным организациям не позволено строить для себя места поклонения. Как утверждают лидеры некоторых религиозных организаций, относящих себя к меньшинствам, власти, идя на поводу у официальных конфессий, сознательно тормозят и блокируют все планы по строительству новых культовых сооружений. Возникает много трудностей с тем, чтобы восстановить храмы, конфискованные государством во время известных всем событий…»


Мы с Марком сидели на скамейке, декорированной под упавший ствол, жевали фисташки, запивая их пивом. Встретившись у входа в Ботсад, мы поехали к Северному входу в Лосиный Остров. Я оставил машину, и минут сорок мы бродили по парку пока не нашли, как нам казалось, вполне спокойное место.

— Знаешь, что такое «живое пиво»? — спросил Марк, шевеля почти опустевшей пивной бутылкой.

Пиво практически закончилось, и мы старались растянуть на подольше последние капли божественного напитка.

— Нет. И что?

— Это пиво, которое живет в организме своей жизнью: ходит, бродит, само решает, где и когда ему выйти. Ты чего такой мрачный сегодня? Как твои проблемы?

— Да, происходят тут всякие глупости…

— Глупости — это то, чем вынужден заниматься парень с девушкой, прежде чем он добьется от нее главного. В чем дело?

— Не выспался, — пояснил я, — поздно лег.

— А во сколько обычно встаешь?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза