Теологические исследования

Таким оборазом, покаяние, в основном, означает “отказ от”, “отвержение” и, особенно, “перемену ума” , изменение отношения ума и сердца к чему-либо. В Новом Завете в I послании к Коринфянам 7:10 это покаяние называется “печаль ради Бога”, производящая “неизменное покаяние ко спасению”. Неизменное покаяние означает, что никто не должен снова возвратиться ко греху, это также включает в себя отношение ко греху, и, более того, это означает, что, поскольку вы уже спасены, вы не можете покаяться и снова спастись. Конечно, писатель послания к Евреям гипотетически говорит об этом в главе 6, стих 4-6, утверждая, что невозможно отпадших опять обновить покаянием. Более простыми словами, причина, по которой многие харизматы озабочены непрощаемым грехом, состоит в том, что они полны страха о совершении подобного греха в своей жизни. Вот почему, когда они не согласны с другими людьми, они часто обвиняют их в совершении подобного греха. Мы обнаруживаем, что те люди, которые больше всего говорят о богохульстве по отношению к Святому Духу, быстрее всех предполагают, что кто-то другой богохульствует, потому что у них самих совесть нечиста в этом отношении. Те из вас, кто спасен, возрожден, рожден свыше Святым Духом, никогда не примут в расчет отрывок о непростительном грехе, написанный до распятия Христа и данный евреям. Это не наша проблема и никогда ею не будет. Однако, когда человек получает Святого Духа и затем проходит через эмоциональные переживания, получает другой дух, притворяясь, что этот второй дух является Святым Духом, и отвергает учение Нового Завета о получении Святого Духа во время спасения (Гал. 3:2), тогда он всегда обеспокоен богохульством в отношении Святого Духа. Это характеристика христиан демонического типа, которые живут в современной Америке, и которые ведомы и руководимы нечистыми духами. Не ошибитесь в этом вопросе. Во II послании к Коринфянам 7:10 и послании к Евреям 6 вам сказано, что невозможно для спасенного человека снова вернуться в исходное состояние, покаяться и спастись опять. Невозможно. Когда человек спасен, то он спасен и если не спасен, то не спасен, и это все, что можно сказать.

Покаяние с негативной точки зрения — это не просто скорбь о грехе. Существует много людей, рыдающих над своими грехами без покаяния, а потом снова незамедлительно к ним возвращающихся. Акт раскаяния еще не есть покаяние, т.к. он дает грешнику право думать, что он может заслужить спасение и часто мешает истинному покаянию. Иуда Искариот (Мф. 27:3-5), Исав (Быт. 27:38, Евр. 12:16-17), Валаам (Чис. 22:34) и Саул (1Цар. 15:24) могут послужить примером лжепокаяния. Когда люди пытаются спастись, следуя Деяниям 2:38, они соблюдают этот фальшивый план спасения и раскаиваются, как Исав, Иуда, Саул и Валаам. Валаам покаялся в своих грехах и сказал: “Я согрешил”, и пошел в ад (Иуды 11-12). Саул сказал: “Я согрешил”, был отвергнут и пошел в ад (1Цар. 15:23-24, 28:16). Иуда сказал: “Я согрешил”, и пошел в преисподнюю (Деян. 1:20,25; Откр. 9:11). Фараон сказал: “Я согрешил” (Исх. 9:27), и пошел в ад после смерти (Рим. 9:17,22). Таким образом, существует большая разница между Библейским покаянием и современным покаянием, которое основывается на Мессианском послании Израилю в Деян. 2:38.