Читаем Теологические исследования полностью

Достаточно сказать, что Его земная жизнь длилась ровно тридцать три с половиной года, с Его рождением, приходящимся на осенний праздник Кущей, а не на Рождество. Двадцать пятое декабря – это день рождения Ваала, бога солнца. Рождество Христа приходится очевидно на осень, на праздник Кущей, когда Бог воплощался в человеческое тело. Это время года иудеи называют Йом-Кипур, начало нового года. Хотя их религиозный год начинается в первый месяц, их мирской год или мирской календарь начинается в седьмой месяц, между сентябрем и октябрем. Тогда это служение длится полгода от сентября-октября до марта-апреля, а затем проходит через три Пасхи, с Самим Господом Иисусом Христом как четвертой Пасхой. В Евангелии от Иоанна вы найдете упоминание о четырех праздниках Пасхи. Вы обнаружите, что четвертой Пасхой, начиная приблизительно в Иоанна 12, 13 и 14, является Сам Господь Иисус Христос, ясно показывая, что служение Христа началось осенью и закончилось весной; в точности период в сорок два месяца или 1260 дней (три с половиной года). Это совпадает с тремя с половиной годами Великой Скорби и сорока двумя месяцами проповеди Антихриста на этой земле, в Откровении 13.

Чудеса Христа

Теперь о чудесах Иисуса. Чудо – это устранение низшего закона высшим. Низшие законы являются природными физическими законами земли и природы, которым должны подчиняться неспасенные люди. Только Бог может действовать в пику этим законам, хотя современные ученые и любят «играть в Бога». Типичными попытками «играть в Бога» или «Давайте нынче поиграем в Бога» является посылка на небо ракет и преодоление закона тяготения приведением в действие высшего закона, закона движущей силы тяги, понимаете? Проще говоря, ученым нравится называть чудесами то, что они открывают (и любят обсуждать). Следовательно, когда они читают в Библии о чистом чуде, они любят притворяться, что «это было просто научное явление», чего бедные, невежественные, тупые люди первого века просто не поняли, и если бы они были так же умны, как и мы с вами, то они бы это поняли. Итак, чтобы это осуществить, неспасенные ученые и ревизоры Библии, «корректировали» Библию и сделали из нее мешанину, навязав словам Святого Духа собственную глупость.

Некоторые из этих глупых ученых и просветителей попытались рассказывать нам, что Моисей не видел горящего куста: он просто видел тепловую волну пустыни, поднимающуюся перед кустом под воздействием солнца пустыни. Фантастическая самовлюбленность, не скажете разве? Каким же это бизнесом занимается человек, заседая в комнате с кондиционером в Америке в двадцатом веке (попивая из автомата «Коку») и разглагольствуя о тепловых волнах, поднимающихся от куста в пустыне на Синае, и наставляющий человека, который сорок лет кряду пропас овец на задворках пустыни? Просто поразительно, какими умниками считают себя некоторые из этих напыщенных ничтожеств!

Потом, имеем этих образованных идиотов, которые говорят, что Иону не мог проглотить кит, потому что желудок кита, мол, недостаточно велик или же его глотка, и т. д., и т.п., позабыв вам сказать, что выдающийся авторитет по китам Чарльз Белл Эмерсон уже представил один за другим случаи извлечения из желудков китов тел людей и даже акул, и некоторые из них были еще живы. Имею в виду то, что нет ничего подобного образованию для того, чтобы дурачить вас в некоторых отраслях!

Затем мы имеем этих образованных идиотов, которые разглагольствуют о хождении Иисуса по воде. Они говорят, что Он на самом деле не ходил по воде, а только по льдинам, ступая с одного ледяного обломка на другой. Понимаете? Что ставит интересный вопрос: «Почему торговый рыбак, протрудившийся в Галилее свыше двадцати лет не ведал, что можешь проделать такое, если это возможно?» И даже более интересный вопрос: «Как возможно начать переходить с одного обломка льда на другой, когда свирепеет ветер, и волны и ветер мешают продвижению?» Это у тебя там, сынок, какие-то обломки льдин!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение