Теологические исследования

Если бы у обыкновенного, рожденного свыше христианина был настрой, как у прусского воинского персонала Военного колледжа в Кенигсберге, Пруссия, то христианство у нас было бы получше. Для немецкого генерала “приказ есть приказ”. Для христианина приказ нынче – это предложение в обыкновенной церкви. Вы понимаете, конечно, что, покончив с Авторизованной версией, вы кончаете со своим авторитетом. А раз покончено с авторитетом, то вы оставляете свою общину в положении, когда любой человек может подобрать себе версию, которая будет проповедовать или учить, что ему только вздумается, чтобы она учила; тогда возымеете анархию. Ваша церковь не расколется пополам. Ваша церковь расколется на тысячу частей. Часто те из нас, кто восстает за слово Божье и распространяет его, проповедует, преподает, практикует и продвигает его, обвиняются в расколе церквей, поскольку мы превозносим одну Книгу, как окончательный, абсолютный образец авторитета. Это делают люди, уже расколовшие свои церкви на сотни частей, отнимая у них их авторитет; и, в конечном итоге: “... Бог не есть Бог неустройства...”, 1 Коринфянам 14:33. Если ты встаешь за кафедру и говоришь: “Откройте свои Библии на Иоанна 3:18 и прочтите”, и затем четыре сотни людей берутся за Библии и получают шесть разных прочтений, не обвиняй в этом меня. Эта церковь была расколота не человеком, верившим, что Библия – это слово Божье. Эту церковь расколол человек, ссылавшийся постоянно на греческий язык и столь часто изменявший текст, чтобы похвастать своей ученостью (чтобы люди считали его умным), что, наконец, они посчитали, что мнение любого человека равно хорошо, что и всякого, и что Библия не имеет никакого авторитета. Вот, что возымело там место. “Будьте же и вы готовы”. Это повеление.

Мы должны быть верными до смерти. Матфея 24:13 говорит об этом в связи со Скорбью и говорит святым Скорби, что они спасутся, если “претерпят до конца”. Хотя христианам было сказано, что “ни будущее” в жизни или смерти не отделит нас от Божьей любви (Рим.8:38-39), все же нам велено проходить поприще терпеливо. “Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса”, мы должны проходить его так, чтобы победить. В Евреям 12:1-2 Павел в конце своего служения говорит, что был примером для верующего и “образцом для тех, кто после уверуют в Него во жизнь вечную”, и в отношении этого образца Он говорит: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его”, 2 Тимофею 4:7-8.

В заключение, что касается повелений Христа, можем сказать, что, если человек любит Христа, то он соблюдает Его слова, Иоанна 14:23. Он их не изменяет. Это верная проверка. Мы должны использовать эти повеления, как опись для проверки нашей личной жизни перед Богом. “Кто любит Меня,” – сказал Иисус: “тот соблюдает слово Мое”. “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”, Иоанна 4:15. Мы должны повиноваться тому, что повелел Господь Иисус Христос.

Если эти заповеди даны особо Израилю, то, конечно, они не предназначены именно нам; так что мы должны учиться, чтобы представить себя Богу достойным (2 Тим.2:15), и чтобы познать, какие заповеди для нас, а какие нет. Если эти заповеди направлены на святых Скорби (как в Матфея 24 и 25), то мы должны “правильно разделять слово истины” и различать, какие заповеди даны тем, кто вне церкви, нееврейским язычникам; тем, кто в церкви, составляемой Телом Христа – как иудеями, так и язычниками; а какие направлены на Израиль во плоти, для самих по себе евреев. Библия ясно разграничивает три основных вида тех, для кого написано слово Божье: Церковь, иудеев и язычников. Поскольку в Теле Христа нет ни иудея, ни язычника, мы должны отличать повеления неспасенным язычникам. Мы должны соблюдать эти слова и эти заповеди. Христос сказал: “Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое”.