Теологические исследования

Как часто мы должны прощать тех, кто согрешил против нас? Спаситель сказал: «до семижды семидесяти раз» (Мф. 18:22), что составляет четыреста девяносто раз. А вы когда-нибудь прощали столько раз? Именно это установлено для чада Божия, которое знает Господа и просит у Господа совета о прощении. Верующему христианину сказано прощать других людей «как Бог во Христа простил вас», и если Бог простил вас, то вы, конечно, можете прощать других.

ОПРАВДАНИЕ

Эта лекция посвящена одному из великих учений спасения, которое мы относим к «сотериологии». Этим особенным учением является учение об оправдании. Существует много вопросов, которые могут быть рассмотрены при изучении сотериологии, и среди них можно назвать вопросы о покаянии, вере, усыновлении, искуплении, освящении, спасении, оправдании, умилостивлении, вменении и т.д. Все эти слова находятся в Библии и имеют отношение к великим учениям спасения. Но в современных радиопроповедях и телепрограммах эти термины отсутствуют, потому что многие проповедники в основном прекратили обращаться к библейским терминам, имеющим отношение к спасению. Вы слышите много разговоров о вере, покаянии, убеждении, крещении от людей, которые совсем не знакомы с учениями о спасении.

Учение о спасении можно найти в послании к Римлянам. Однако, проповедники перестали обучать людей этому учению, что и является причиной всех разговоров о крещении Святым Духом, вере, убеждениях, покаянии и тому подобных вещах. Современные проповеди не имеют отношения к библейскому учению, потому что оно становится спорным и расстраивает некоторых людей, а сами истины учения связаны с абсолютным авторитетом Библии. Поэтому когда христианин забрасывает Библию как абсолютный авторитет, то он начинает сильно нервничать, как только вы заговариваете с ним о вопросах библейского учения.

Я думаю, что последний раз вы слышали проповедь об оправдании более чем пять лет тому назад. И знаете почему? Потому что человек, который полагается на собственную праведность, на опыт, чувства или добрые дела в вопросе спасения ничего не знает об оправдании.

Одной из современных ошибок является отождествление оправдания с прощением, но оправдание — это больше, чем прощение. Оправдать значит объявить праведным. Поэтому проблемой Бога в искуплении человека было оправдание грешника без необходимости игнорирования его грехов или пренебрежения ими. Бог, будучи Тем, Кем Он есть, не может идти на компромисс в судебных решениях и легко относиться к греху. Бог свят. Закон и справедливость требуют наказания смертью за каждый грех. В Иезекииля 18:4 сказано: «...душа согрешающая, та умрет». Милосердие Божие жаждет спасти грешника в интересах любви. В человеческом суде судьи «правого пусть оправдают, а виновного осудят» (Втор. 25:1). Если Господь осудил виновного, то он пойдет в ад, и это так же верно, как то, что мы с вами существуем. В Исходе 23:7 Бог сказал: «Я не оправдаю беззаконника». Бог осудил человеческих судей, которые извращают это суждение и сказал: «Горе тем,... которые за подарки оправдывают виновного...» (Ис. 5:22-23). Сам Иисус осудил фарисеев, которые оправдывали себя перед людьми (Лк. 16:15).

Вопрос, вставший перед Троицей состоял в следующем: «Какой человек смог бы полностью соблюсти закон», если «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Решение Бога заключалось в том, чтобы послать на землю совершенного человека, который бы прожил совершенную жизнь и умер совершенной смертью, явил праведность, чтобы затем эта праведность могла быть предложена в качестве дара верующему грешнику. Оправдание значит обретение праведности перед Богом. Грешник облекается в праведность Иисуса Христа, и Бог видит его таким же праведным, как и Христа. С этого времени Бог видит грешника оправданным в Спасителе, сокрытым в Личности Господа Иисуса Христа.