Читаем Теория государства и права: Учебник полностью

Теория государства и права: Учебник

Государство сохраняет буржуазно-классовые черты, но делается более демократичным и социальным. Многие его основные функции вытекают из потребностей всего общества - экономическая, социальная. Оно активно вмешивается в экономику путем гибкого планирования, размещения государственных заказов, кредитования и т.п.

Буржуазное государство - это, прежде всего, неукоснительное распространение частной собственности на средства производства. Оно функционирует в условиях научного и технического прогресса, полного юридического равенства всех без исключения членов общества.

Социалистическое государство. Идеи о подлинно демократическом, гуманном и справедливом обществе и государстве содержатся во многих мировых религиях, в частности и христианской. Они выдвигались и развивались социалистами-утопистами, содержались в былинах и сказаниях.

Основные учения о социалистическом государстве заложили в своих трудах К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин. Причем К. Маркс и Ф. Энгельс свои идеи о будущем пролетарском государстве черпали из опыта Парижской коммуны. В.И. Ленин развивал эти идеи, опираясь уже на опыт Октябрьской революции и первые годы Советской власти. Считалось, что новое антиэксплуататорское государство возникает в результате пролетарской революции и слома старой буржуазной государственности. Государственная власть в нем принадлежит трудящимся во главе с рабочим классом. По своей сути это государство диктатуры пролетариата, призванное подавить сопротивление свергнутых эксплуататорских классов, превратить всех трудоспособных граждан в трудящихся.

Марксизм утверждал, что пролетарское государство с момента своего возникновения уже не является собственно государством, а становится отмирающим "полугосударством", которое затем будет заменено коммунистическим общественным самоуправлением.

Государства бывших социалистических стран признавались государствами высшего и исторически последнего типа. Они противопоставлялись всем эксплуататорским государствам. В действительности это были, скорее всего, государства, отягощенные деформациями и стремившиеся перейти к социалистическому типу. Сегодня китайские теоретики более реалистичны. Они доказывают, что для построения социализма в Китае нужны не десятилетия, а столетия.

Догматизм в теории, субъективизм, волюнтаризм и необоснованное стремление к "большим скачкам" в социальном развитии, как свидетельствует не только опыт Китая, приводит к ошибкам в практике государственного строительства (например, опыт культурной революции).

Социалистическое государство характеризуется следующими основными чертами: принудительная отмена частной собственности и обобществление средств производства; формальное юридическое равенство граждан; декларируемая цель государственно-правовой системы - всеобщее материальное и духовное благополучие людей.

После распада мировой системы социалистических государств в абсолютном большинстве случаев в мире возобладала точка зрения о порочности и исторической обреченности социалистического учения. Прежде всего она содержит идеологическую составляющую, рассчитанную на соответствующее воздействие широких масс населения с целью устранения возможности возврата их к прежним идеалам. Одновременно с СССР прекратила свое существование не социалистическая доктрина, а ставшая мировой система социализма, утратившая практически все точки соприкосновения с "исходным социалистическим Замыслом".

Представляется весьма убедительной следующая точка зрения, высказанная академиком Дмитрием Львовым[6]. Социализм нельзя рассматривать только с позиции политико-экономической формулы ("советская власть плюс электрификация всей страны") или экономических моделей (например, "шведская модель", "японская"...).

В этом случае можно говорить только о системе учений правящих элит, выработанных ими для использования в практике государственного строительства. Это позволяет им находить компромиссные варианты, сохраняющие за ними "свободу лавирования в политико-экономическом пространстве между максимумом контроля и минимумом ответственности".

В первую очередь социализм должен восприниматься и рассматриваться "как идея, данная в своей непосредственной достоверности, трагической масштабности и напряженности". При таком подходе эта идея воплощает "заботу о будущем как тотальную проблему, выходящую за рамки обыденной предусмотрительности или лично-семейных притязаний".

Именно в такой трактовке социалистические идеалы отражают вопросы "высших ценностей жизни и воли, вбирающей в себя стремительно нарастающий потенциал глобального конфликта между жизнью и имитирующей жизнь смертью". Только в этом случае социалистическая идея смыкается с нравственными принципами религий и генетически отражается в сознании народа. Никакие социально-экономические катаклизмы не в силах изменить социальной первоосновы человеческого самосознания.