Теория и история

Польза, которую определённый идеальный тип приносит действующему человеку в его попытках предвидеть будущие события и историку в его анализе прошлого, зависит от специфического понимания, которое привело к его созданию. Для того чтобы поставить под сомнение полезность идеального типа для объяснения определённой проблемы, необходимо подвергнуть критике подразумеваемый им способ объяснения.

В условиях Латинской Америки может быть полезен идеальный тип «генерал». Существовало определённое идеологическое течение, которое в определённых отношениях устанавливало роль многих – но не всех – армейских лидеров, занявших важное место в политике. Во Франции также имели распространение идеи, которые в общих чертах описывали положение генералов в политике и роль таких людей, как Кавеньяк, Мак-Магон, Буланже, Петен и де Голль. Но в Соединённых Штатах использование идеального типа политического генерала или генерала в политике не будет иметь никакого смысла. В Америке не существует идеологии, которая рассматривала бы вооружённые силы в качестве отдельного образования, обособленного и противостоящего «гражданскому» населению. Соответственно, в армии не существует политического esprit de corps <честь мундира, кастовый дух (фр.). – Прим. перев.>, а её лидеры не пользуются авторитарным престижем среди «гражданских». Генерал, ставший президентом, перестаёт не только юридически, но также и политически быть членом армии.

Историк прошлого и историк будущего как действующий человек, обращаясь к идеальным типам никогда не должен забывать, что существует фундаментальная разница между реакциями объектов естественных наук и реакцией людей. Именно это различие люди желают подчеркнуть, противопоставляя разум и материю или свободу воли и индивидуальность. Идеальные типы являются средством упрощения сбивающего с толку разнообразия и сложности человеческих дел. Применяя их, всегда следует отдавать себе отчёт в недостатках любого упрощения. Многообразие и изменчивость человеческой жизни и деятельности не может быть схвачено концепциями и дефинициями. Всегда остаются какие-то не получившие или даже не имеющие ответа вопросы, какие-то проблемы, решение которых превышает возможности даже величайших умов.

Часть 4. Ход истории

Глава 15. Филосовская интерпретация истории

1. Философия истории и философская интерпретация истории

Попытки дать философскую интерпретацию истории не следует путать ни с одной из схем философии истории. Они не направлены на открытие цели, к которой стремится процесс человеческой истории. Они пытаются выделить силы, которые играют главную роль в определении направления исторических событий. Они изучают цели, к которым стремятся индивиды и группы индивидов, но воздерживаются от каких-либо оценок цели и смысла исторического процесса в целом или о предопределённой судьбе человечества. Они полагаются не на интуицию, а на изучение истории. Они пытаются доказать правильность своей интерпретации, ссылаясь на исторические факты. В этом смысле их можно назвать дискурсивными и научными.

Обсуждать отдельные достоинства и недостатки той или иной схемы философии истории бесполезно. Философия истории должна либо приниматься как целое, либо отвергаться как целое. Ни за, ни против философии истории не может быть выдвинуто никаких аргументов и никаких ссылок на факты. О ней невозможно рассуждать; имеет значение только вера или неверие. Вполне возможно, что через несколько лет весь земной шар будет покорён социализмом. Если это случиться, то это ни в коем случае не будет служить подтверждением марксистской разновидности философии истории. Социализм не будет следствием закона, действующего «независимо от воли людей» с «неумолимостью закона природы». Наоборот, он будет именно следствием идей, овладевших людьми; разделяемого большинством убеждения, что социализм будет им более выгоден, чем капитализм.

Политическая пропаганда может злоупотреблять выводами философской интерпретации истории. Однако не представляет особого труда отделить научное ядро доктрины от его политических искажений и модификаций.

2. Теория влияния внешней среды

Теория влияния внешней среды представляет собой доктрину, объясняющую исторические изменения действием внешней среды, в которой живут люди. Существует две разновидности этой доктрины: доктрина физической, или географической среды, и доктрина социальной, или культурной, среды.

Первая доктрина утверждает, что важнейшие отличительные особенности цивилизации какого-либо народа формируются под воздействием географических факторов. Физические, геологические и климатические условия, а также флора и фауна региона определяют мысли и действия его обитателей. В самых радикальных формулировках этого тезиса сторонники антропогеографического направления стремятся найти причину всех различий между расами, народами и цивилизациями в действии природного окружения человека.