Теория и практика йоги

Сделав шаг по высокой траве, человек уничтожает мелкие живые существа, не позволяя им исполнить свою карму. Построив навес от солнца, он уничтожает обиталище целого сонма насекомых, то есть воплощения, обладающие кармой. Любое движение, любое действие вызывают необратимые последствия для других существ. Отказавшись от действий, йог разрывает свою связь с человеческим миром, он больше не является порождением причин. Он не приносит ни вреда, ни добра, то есть выпадает из причинно-следственных связей. Его сознание может работать с самим собой. Освободив его от иллюзий, он достигает полной свободы.

Но для этого освобождения он должен овладеть практиками, каждая из которых занимает свое место в структуре йоги: ямой (самоконтролем), ниямой (соблюдением требований), асанами (йогическими позами), пранаямой (регулированием дыхания), пратьяхарой (регулированием и отвлечением органов чувств), дхараной (концентрацией внимания), дхьяной (созерцанием), самадхой (осознанным сосредоточением).

Изучение ямы включает в себя исполнение ряда нравственных правил: ахимсы, сатьи, астеи, апариграхи, брахмачарьи. Ахимса является учением ненасилия, то есть йог с самого начала не имеет права совершать поступков, которые влекут причинение вреда, причем это относится не только к человеческим отношениям, но и к отношениям с живой природой: поэтому йог переносит в безопасное место бегущего по дороге паука. Сатья предполагает, что йог должен всегда искать истину и справедливость и видеть корни зла, даже если оно маскируется под добродетель. Астея запрещает йогу любые формы присвоения чужого, особенно воровство.

Апариграха запрещает йогу иметь имущество, предполагает избавление от вещей, которые связывают с миром, даже от излишков письменных принадлежностей или одежды; по сути, апариграха вводит начинающего йога в аскезу, учит обходиться только самым насущным. Брахмачарья предполагает сексуальные ограничения вплоть до полного воздержания: по мере растрачивания семени растрачиваются ум и сама жизнь, отсюда, кстати, и известные практики удержания семени, если сексуальные отношения существуют. Прохождение этих дисциплин необходимо для освобождения от нижнего предела желаний и потребностей: йог отказывается от всего лишнего и м ешающего достижению цели.

Изучение ниямы включает изучение священных заповедей и предписаний, то есть это работа с накопленным предками материалом, соблюдение традиций. В нияму входят шауча, тапасья, ишвара-пранидхана, свадхьяя, сантоша. Шауча предполагает выполнение очистительных процедур для тела, сначала простых, потом все более сложных, наиважнейшей из которых является омовение тела и промывание отверстий тела, а также речи и ума – здесь понимается как избавление от сквернословия и злых помыслов, так и умение грамотно и красиво строить речь и уметь донести свою мысль до другого человека.

Тапасья – это аскеза, причем уже отказ не только от излишков вещей, но и от слишком обильного или дорогостоящего питания. Йога учат не обращать внимания на недовольство собственного тела, легко выносить жару, холод, голод и жажду. Ишвара-пранидхана связана с полной отдачей сил для служения божественному началу, то есть это обучение постановке и последовательному выполнению цели: вера упоминается как одно из условий, помогающих йогу достичь освобождения. Свадхьяя предполагает изучение священных текстов, без знания которых недостижимо освобождение, образованность – это условие для овладения собственным сознанием. Сантоша учит йога смирять свои желания, не обращать внимания на достаток, то есть не быть зависимым от внешнего мира.

Изучение асан, то есть поз тела (и сознания) связано с необходимостью научить йога выполнять определенный набор гимнастических элементов. Сам Патанджали писал, что в этих позах тело полностью раскрепощается и сознание стремится к бесконечности. Асаны разрабатывались не только для укрепления мускулатуры, но прежде всего для обучения йога раскрывать свое сознание, контролировать его в определенных позициях тела.

Изучение пранаямы необходимо йогу для обучения контролю дыхания, то есть для того, чтобы с помощью дыхательных практик вводить сознание в более открытое состояние и способствовать продвижению ученика по пути полного контроля над своими мыслями. Пранаяма стала одной из важнейших йогических практик, нередко обучение йоги начинается с постановки дыхания. Часто медитации и асаны выполняются с использованием того или иного типа дыхания. Огромное внимание пранаяме, например, уделяет кундалини-йога.