Читаем Теория Нормы и теория Сверхнации полностью

Давно уже пора понять человеку: никакой высшей силы, кроме Природы, над ним нет. Потому предоставлен он во многом сам себе, и нет и не может быть у него никакой другой судьбы, кроме той, что творит он сам. И, самолично творя её, вольно или невольно проецирует он всё, что является составными частями её, на других, также, как и они проецируют судьбу свою на него. Жизнь – цепочка случайностей? И да, и нет! Жизнь не может быть заранее, от начала и до конца, определённой программой, которую никто не в силах изменить: будущего ещё нет, и оно будет таким, каким его все вместе совокупно построят. Но множество человеческих жизней плетёт множество цепочек, состоящих из того, что будет случайностью для одного, но станет фатальным для другого. Каждодневно, делая что-то или, наоборот, не делая, задумываясь об одном и гоня прочь из мыслей своих другое, считая одно ценным, а другое преходящим, сообщая себе подобным одно и утаивая от них другое, плетёт человек самнезримую нить того, что принято называть «судьбой его», ударов которой так опасается он, но которые, вольно или невольно, действием или бездействием своим, но всё же сам и спровоцировал.

Водитель-лихач сбивает насмерть пешехода. Виноват он? Да. Но только ли еговина в произошедшем? Разве впервые сел он за руль в тот день? Новички за рулём, как правило, не спешат лишний раз нажать на акселератор. Выходит, не первый день ездил он и не первый день «лихачил», пролетая на красный сигнал светофора, «подрезая» других водителей. Никуда при этом не спешил он – непомерные амбиции его хотели просто поднять выше других его «Я», продемонстрировать всем, что он лучше всех, быстрее всех, опытнее всех, искуснее всех за рулём. И никто не остановил его – безучастно смотрели другие на безобразные выходки его, и никто не усмирил его, никто силой, кулаком и грозным взглядом – так смотрит справедливость в глаза тому, кто самонадеянно бросил вызов остальным наглостью своей – не заставил его амбиции поутихнуть. И, подпитываемая безнаказанностью, расцвела его наглость буйным цветом. Пешеход, что погиб под колёсами его, обычно тоже безучастно взирал на глупые выходки подобных же лихачей – и тем подписал себе незримый приговор свой. Нация неполноценных неизбежно встаёт на путь уничтожения самой себя.

И не только себе подписал он приговор тот. Непротивление злу окрыляет это самое зло безгранично – и вот уже, почувствовав безнаказанность свою и стремясь как можно больше душ заполучить, в ранг добродетели возводит себя оно, забирая незрелые умы и объявляя всех несогласных неудачниками и изгоями. И преподносится лихачество на дорогах уже как некий признак мужественности, смелости и отваги, превосходства над остальными – вновь хочет своё «Я» поднять выше солнца больное себялюбие человеческое. «А тормоза придумали трусы, правила движенья – понты…», – весело поют безумные, со смехом давя на газ в стремительной гонке к последней стоянке своей. И многих дождётся стоянка та, пока не поймёт, наконец, человек – на самом деле некуда спешить ему в жизни этой... Там, где много людей – будет много машин, а значит – неизбежно кто-то будет находить себе смерть и под колёсами их, и в салонах их.

Альпинист идёт в горы и погибает, попав в снежную лавину. Кто-то заставлял его рисковать, кто-то гнал его к вершине? Прекрасно знал он, куда идёт, понимал, что риск огромен – но, как всегда, на «авось» понадеялся. Ведь что-то нехорошее с другими может случиться, но с ним – никогда! Так думал он, но не так рассудила Природа. Но что искал он в горах, на что рассчитывал, идя, несмотря на опасность, к пустынной, заснеженной вершине, где нет ничего? Чем бы помогло ему это в жизни, если бы добрался-таки он до неё? Разве спокойная, безопасная жизнь в равнине не устраивала его, что бросился он туда, откуда уже не суждено было ему вернуться обратно? Амбиции, желание поднять своё «Я» выше других – вот что двигало им. Такова природа таких, и нет для них других вариантов – лишь одно, устами классика бардовской песни сказанное, служит жизненным кредо им: «Лучше гор могут быть только горы, на которых никто не бывал!..»: «Я взошёл, я покорил, я могу то, чего не могут другие, выходит – я лучше, сильнее, смелее них, а значит – я победитель!», – бредовыми идеями ослеплённые, рассуждают они. Всё и сразу без особого труда хотели получить они, но смерть многие найдут на пути таком. «Умный в гору не пойдёт…» – разве на пустом месте родилась поговорка та? Ведь горы всегда опасны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука