Теория социальной экономики

Собственно, национальная русская идея вырабатывалась на протяжении нескольких столетий и определяющее значение на ее формирование оказывал именно противоречивый характер русской души. Отметим, что в ее формирование внесли вклад такие люди, как инок Филофей, со своей идеей о Москве, как третьем Риме, Чаадаев, славянофилы Киреевский, Аксаков, Хомяков, великие русские писатели Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевский, философы Леонтьев, Розанов, Соловьев и другие. «Русскую идею» как особую миссии России в мировом устройстве, как идею богоизбранности русского народа впервые выдвинул русский философ Соловьев В. С. Первое религиозно-философское обоснование «русской идеи» Соловьев В. С. дал в докладе, который он сделал в Париже в 1888 г. «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности». Для Соловьева В. С. это самопожертвование и разумное самоограничение, развитие общественной свободы, добра, любви и справедливости. Соловьев В. С. уверен, что у каждой нации есть в мире свое предназначение, возложенное на нее Богом, или, как он его называет, ее «вселенская функция», ибо человечество представляет собой некий большой организм, где все части связаны воедино и только на первый взгляд может показаться, что одна из них может быть вполне самостоятельной и независимой. Именно России отведена роль «строителя» Вселенской церкви, а русскому народу, в силу его промежуточного положения между Западом и Востоком, – роль основного, базисного народа для последующего всеобщего объединения народов. Истинная русская идея, – это идея, «засвидетельствованная религиозным характером народа, преобразованная и указанная важнейшими событиями и величайшими личностями нашей истории»[311]. В судьбе русского народа, согласно Соловьеву В. С., главное состоит в том, что он христианский народ, и поэтому он должен «вступить в совместную жизнь христианского мира» и в согласии с другими народами реализовать совершенное и универсальное единство. Русская идея – не что иное, как определенный аспект христианской идеи.

Например, Бердяев Н. А. усматривал в русской идее устремлённость к святости как идеал будущего для всего человечества и считал, что русская идея – идея мессианская, русские призваны играть достойную роль в истории мира. Бердяев Н. А. приходит к выводу, что «русская мысль, русские искания XIX и начала XX века свидетельствуют о существовании русской идеи, которая соответствует характеру и призванию русского народа. Формирование русской идеи связывается, прежде всего, с тем, что «русские люди из народного, трудового слоя, даже когда они ушли от православия, продолжали искать правды, искать Бога и Божьей правды, смысла жизни. И пусть поиски порой приводили к самым противоположным результатам, от утверждения принципов анархизма до русского коммунизма, в глубине своей подавляющее большинство мыслителей и простых русских людей все же несли в себе те или иные элементы этой идеи. Русская идея, согласно Бердяеву Н. А., есть идея «коммюнотарности и братства людей и народов» без проявления национализма[312]. Русский народ по своему душевному типу наиболее расположен к построению «персоналистического социализма»[313]. «У русских нет таких делений, классификаций, группировок по разным сферам, как у западных людей, есть большая цельность»[314].