Теория сознательной гармонии

Это я говорю не потому, что сам имею какое-то право на это, но потому, что мне было показано, что это действительно так. В последние месяцы жизни Успенского можно было видеть, как он принимал старость, болезнь, безобразие, беспомощность, боль, ложное понимание и при этом делал все, чтобы не дать другим успокаивать себя, делал все, чтобы страдать сознательно, еще больше затруднить для себя возможность быть понятым. Ибо быть понятым – это то, чего все люди страстно жаждут – больше еды, комфорта и даже жизни. И пожертвовать тем, чтобы быть понятым обычными людьми обычным путем – это значит одновременно и стать свободным, и создать возможность совершенно иного понимания – для тех, кто такового желает. Именно этим безоговорочным принятием того, что должно прийти, стремлением платить больше, страдать добровольно и оплачивать счета, представляемые судьбой, заранее, Успенский стал другим человеком – и иногда можно было видеть, как это происходило.

Поэтому, если обычным людям можно пожелать лишь облегчения страданий насколько это возможно, то тем, кто видит в страданиях способ освобождения, можно сказать только следующее: «Если вы сумеете страдать правильно, это хорошо. Если не сумеете, значения это не имеет».

22 января 1952 года

Нам необходимо страдание. Мы должны быть очищены. А страдание – это великий очиститель. Можем ли мы желать, чтобы оно не приходило – к нам ли самим или к тем, кому мы желаем роста и очищения больше всего прочего?

22 апреля 1952 года

Нужно признать, что несчастье, болезненные ощущения и даже очевидные ошибки могут многому нас научить; и сами эти ошибки и неудобства, принятые правильно, могут быть сырым материалом, из которого делаются понимание и воля. Перестройка жизни не обязательно означает, что таких трудностей нужно избегать. Напротив, она может включать в себя столкновение с трудностями, которых ранее нам удалось избежать.

10 сентября 1952 года

Я знаю, что нет выхода из нескончаемого прокручивания в уме всех мук и страданий, происходящих из обычных «человеческих» эмоций. Но если бы старый взгляд на себя умер, то эта боль могла бы быть переведена в нечто совершенно иное. По-моему, величайшим лицемерием будет притворяться, что существует некий выход, если мы живем по-прежнему в своих старых взглядах, обвиняя других – неважно, грешны они на самом деле или нет – в том, что происходит в наших сердцах. Когда человек увидел, что «принесение в жертву» страдания творит чудеса, он уже не станет лелеять его в себе.

24 сентября 1952 года

Очень горько видеть свои неизбежные промахи, когда понимаешь, что случаи сна, которые обычно кажутся такими незначительными, на самом деле вовсе не так малы, но определяют всю нашу жизнь. Иногда нужно позволить горечи неудачи проникнуть в тебя и глубоко запасть в память, не пытаясь от нее защититься.

Вместе с тем я думаю следующее. Очень важно понимать, что это заложено в нашу природу: все мы терпели подобные неудачи и будем терпеть их и дальше, потому что мы такие, как есть. Нам нужно как бы проглотить все это, принимать других такими, какие они есть, и самих себя такими, какие мы есть, и продолжать идти к новому уровню, выше них и нас, где мы сможем оглянуться на мир и на самих себя с объективной терпимостью и любовью. Решение лежит не на этом уровне, не в этой планомерной борьбе между двумя частями нас самих, но в достижении некого тихого места за их пределами, где обе стороны кажутся одинаково маленькими и незначительными.

Мы были в соборе во Флоренции. Вы входите в главную дверь, и там все эти люди – священники, мальчики-хористы, туристы – толкутся на уровне земли. Они кажутся самим себе очень важными, и действительно таковы. Но затем вы с трудом взбираетесь вверх по направлению к куполу, по темной спиральной лестнице в стене, и выходите на галерею, которая идет вокруг его внутренней части. Неожиданно под вами открывается вся церковь, со всеми этими крошечными людьми, неотличимыми один от другого, и как они, так и вы одинаково теряетесь в великой пустоте, которая как будто развеивает все ваши прежние мысли как бессмысленные. Каким-то образом эта галерея, кажется, представляет символ знания о самом себе – таком, какой ты есть – полное самосознание.

Но после того как вы увидели столько, сколько смогли вынести, вы взбираетесь дальше по скрытой лестнице, ведущей к верхушке купола, и выходите наружу. И тогда перед вами открывается вся Флоренция – и холмы, и леса, и деревни, и далекий пейзаж под солнцем и небом. Все, что вы видели и чувствовали внутри собора, внутри себя, снова исчезает на фоне великой Вселенной, ибо это реальность, а то – лишь ее образ в камне! И это место, как раз под крестом, откуда вы все это наблюдаете, вдруг кажется вам образом истинного сознания, объективного сознания мира как он есть, свободы.

26 января 1953 года