Читаем Теория структуры жизни полностью

Душа – тело аморфное. Может вытягиваться в стороны собеседника. И довольно далеко. Это женская душа. А мужская душа грубее. И может вытягивается в сторону собеседницы в несколько раз меньше, чем её душа.

Но всё равно, в итоге наступает душевный контакт, проникновение одного поля в другое. Это состояние мы и называем – доверие, искренность.

И вернёмся к оставленным нами бизнесменам, обсуждающую совместную сделку. Если оба насторожены, души обоих сжаты, душевного контакта нет, то сделка просчитывается по параметрам организационным и финансовым. И здесь же присутствует (может и негласно) расчёт на обман от противной стороны. Налицо недоверие, обусловленное отсутствием контакта душ.

Бывает и противоположность в контакте. Два интеллектуала, два лидера, две противоборствующих стороны договариваются о совместной сделке. Поля (био) у каждого активны. Напряжённость полей максимальна. Поля соприкасаются границами и давят взаимно. Про такие контакты мы говорим – он своей волей подавил волю другого. Поле одного давит своей границей на границу другого поля. Но диффузии, проникновения нет. Потому нет и доверия в отношениях.

Или поле одного насильственно проникает в поле другого. Состояние психики первого человека назовём агрессия. А состояние второго – угнетение.

<p>Глава 7</p><p>Душевность и капитал</p>

Модель зависимости душевных качеств от материальной обеспеченности.

Человек, не имеющий материального достатка, без «положения» в обществе или на производстве, то есть, не имеющий долгов или иной зависимости перед кем-либо, да к если тому он не лишён разума (по наследству или по пьянке), то вот такой и является душевным человеком. («Бедность, соединённая с образованностью, говорит о высоких качествах души». А. П. Чехов).

Термин «душевный» в русском языке означает, что с таким человеком можно поговорить «по душам».

Но вот когда человек не может устоять перед соблазнами, когда занимает всё более и более высокое положение в обществе, когда принимает и увеличивает материальные блага, руководит крупным коллективом, зарабатывая больше и больше денег, то он становится более и более «закрытым», приобретает душевную «чёрствость». Что ж, это обязательное условие для бизнеса и политики, иначе никогда не добьёшься успеха, ведь просители всё выпросят и бизнес кончится. Руководитель вынужден «закрываться» от просителей.

И здесь можно зрительно представить две чаши весов, но когда вес и объём на каждой чаше тянет её вверх.

На левой чаше – Д.Ч. – душевность и чуткость человека,

на правой – П.К. – положение в обществе, капиталы личные.

Если в первом примере душевность и чуткость проявляется в словах, действиях, поступках, то во втором примере наблюдается «замутнение» души, покрытие защитной плёнкой от воздействия «просителей». В третьем же примере человек уже не человек. Он создал механизм умножения своего капитала и стал его рабом. «Дракон порождает дракона» – гласит древняя Лаосская пословица. (См. в конце главы). Душа человека приобретает не только коросту (Пример 2), но сжимается и твердеет (Пример 3). Такой человек неспособен к искренним чувствам, к открытости души, он озабочен сбережением своего капитала (Дракон порождает дракона).

Пример 1.

Пример 2.

Пример 3.

Темные силы дают возможность капитал приумножать. Эти же силы направляют к закромам, к капиталу таких же больных душою, кто может капитал отнять. Для того, чтобы владелец капитала «закрылся».

Вот он инструмент тёмных сил в их борьбе за души людей! Бороться за материальные блага можно лишь с чёрствой душой.

Потому что к любому проявлению материального достатка обязательно протянется если не рука, то взгляд завистника. Это, к сожалению, факт. Такова наша жизнь. И, как следствие, владельцу материальных благ приходится быть осторожным и недоверчивым. И душе такого человека приходится выставлять «часовых в дозор» для контроля внешней ситуации. «Прощупывать» ближних на предмет их агрессии.

Но душа ведь спит. И потому возможности её ограничены. Так что охрана капиталов происходит в ущерб развитию своих основных функций. Основных функций души. Основных потому, что пригодятся они в будущем. Функций интеллектуального характера. Морально-этических качеств.

А душе счёт в банке не нужен. Душе нужно единение с природой. И соединение с душами близких людей. Но обеспеченный человек, как привило, такого лишён. Обеспеченный, да просто цивилизованный человек отделяет себя от природы асфальтом, автомобилем, креслом, верхними этажами, стенами кирпичными. Обеспеченный человек, как правило, не может видеть живой огонь, кроме как в камине. Но огонь в камине – как волк в зоопарке. Убогий, немощный и ленивый. И чтобы услышать шум прибоя, надо отвлечься от мирских забот. Ведь слушать надо ещё и душой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука