Читаем Теория структуры жизни полностью

Чистая душа улетает в ареал своего обитания и живёт там. Это состояние и называется Рай. Далее не грех и повториться. Грешная душа, покрытая коростой, твёрдая, мутная, непрозрачная – используется там же как обслуживающий персонал, если она ещё подвижна, или как строительный материал, как сторож у ворот, если она почти неподвижна. Совсем «грязные», неподвижные души при чистке разлагаются на пыль, на импульсы жизни и направляются на Землю, давать жизнь простейшим во флоре и фауне планеты.

Вот Рай и Ад и есть тот самый ареал обитания настоящего населения планеты Земля. Мы, люди, человеки, представители животного мира называет тот мир астральным.

Как живёт население планеты в астрале нам скоро будет известно. Скоро. Ведь жизнь скоротечна. После смерти бренного нашего тела душа полетит на Отчёт, Чистку и Обучение. Для того, чтобы начать жить самостоятельным организмом. А вот как она (то есть я, то есть ты, вы, он, она…) будет там жить, в движении и общении или в неподвижности…

Представить организационную структуру возможно. Причём, представить много различных вариантов. Это из разряда фантастики. Но легче представить её функциональность, представить бытие или использование душ в этой структуре.

Души летают в пространстве. Должны быть и такие участки, где не требуется прилагать энергию для передвижения, где можно делать какую-то трансформацию с собой. Как у нас – есть дома, где мы можем спать, переодеваться и прочее.

Аналогия быть обязана, ведь человек создан по образу и подобию Божьему. Общественная структура, её организованность в «том» мире выше на очередную ступень. Это должно быть сопоставимо с уровнем организации человеческой общности. Но гораздо более сложнее. Мы – на ступень ниже. Есть к этому основания – всё в мире взаимосвязано.

Биологическая масса планеты вся находится во взаимодействии. Высшие (человек) поедает средних (животные) и низших (растения). Средние поедают низших, а иногда и высших. Низшие (растения) уж настолько, казалось бы, предназначены быть пищей, но и они (некоторые) поедают насекомых. Низшие (бактерии,) поедают как мертвые, так и живые тела средних и высших. И без всяких круговоротов – просто все едят друг друга!

Усмотреть взаимосвязь всших, средних и низших можно в совместном жилище, в совместном передвижении и многом другом.

А вот настоящее население планеты Земля не имеет такого сплетения. Мы состоим из разных материй. Биологические организмы – флора, фауна, там же человек – материя физическая. Душа, души – материя интеллектуальная. Мы, люди, их не видим, не осязаем. Некоторые проявления современные приборы фиксируют. Это и регистрация на фото или видеоплёнке. Это и взвешивание. Это и регистрация электромагнитного поля. Но всё равно – что-то…, намёки…

И ещё раз – аналогия структуры земной жизни и жизни в астрале быть обязана.

Вновь прибывшие души следует принять и отсортировать по степени чистоты (прозрачности, структуре, что остаётся от грехов земного этапа жизни). Та же приёмная комиссия, та же канцелярия, что и у людей. Должны быть службы приёма, перемещения, чистки, распыления грешных душ… Всё то же самое, но не дублирование, понятно. Не так, как у людей. Как-то по-другому. Сейчас не об этом.

Важно то, что не всем душам после чистки можно обеспечить требуемое агрегатное состояние. Уж если человек был крупный политик, или военачальник, или бизнесмен, когда дела делаются под девизом «надо жертвовать эмоциями ради достижениями цели», то и душа таких за много лет цепенеет, каменеет. Очистить её, вернуть в то состояние, с каким она вселялась в тело при его рождении уже невозможно. И что с ней делать, куда пристроить, если получился сгусток разума, неспособный жить активно?

Людей, живущих без эмоций или умеющих их прятать, на земле достаточно. Это необязательно только руководители производств или чиновники. Это и огромная масса (на уровне планеты) людей с криминальным мышлением. И разные другие категории. Но у больших грешников души будут разделены на части, на эмбрионы. Направлены в средние слои жизни для дозревания. А если грехи не слишком велики, если их можно и очистить, то значит будет чистка.

Но какова же здесь может быть роль «тёмных сил», ловцов человеческих душ? Зачем им души?

Версии, версии… Приведённая ниже версия основана на ветхозаветной легенде изгнания части ангелов из Рая. Тех, что именуются чертями, демонами во главе с дьяволом.

Объяснение простое. Семейство изгнанных ангелов строит себе свой ареал обитания. Для этого необходим строительный материал и обслуживающий персонал. Души грешников, после смерти биологического тела, идут не напрямую к Создателю, а проходят некоторые процедуры, где есть вероятность их похищения.

А как живут чистые души в своей среде обитания, что происходит с душами после похищения их падшими ангелами – предмет других изысканий.

<p>Глава 11</p><p>Так для чего живём?</p>

Интересный вопрос. Жили-жили, и вдруг – для чего? В чём смысл нашего здесь существования? К чему стремиться? Что искать? Чего добиваться?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука