Теория U. Лидерство из будущего

Стоит лишь мимолетно пережить опыт чувствования – видения реальности, разворачивающейся внутри, – и мы понимаем, что обычный образ восприятия (взгляд снаружи) предлагает, как красноречиво выразился Платон, лишь теневую (или вторичную) реальность. И картинка заточения в пещере кажется не такой уж далекой от истины[203]. До тех пор, пока загружаемся, мы целиком в плену. Все, что мы видим, – это тени на стене, отбрасываемые фигурами, которые возникают в нашем мозгу.

Как мы уже обсудили, переходя из состояния загрузки (рассмотрения мира через проецирование прошлых паттернов) к видению (рассматриванию вещей извне), мы словно поворачиваем голову и понимаем, что тени на стене пещеры – наши собственные проекции, и истинная реальность находится вне пещеры. На этом этапе в дело вступают три принципа: разворот (движение внутрь контекста); осознание, что существует нечто отличное от наших проекций (приостановка и удивление); и удивленный интерес в отношении того, как выглядит внешняя реальность (вопрошание).

Переключаясь из режима видения (рассматривания извне) в состояние чувствования (рассматривания изнутри формирующего поля), мы выныриваем из пещеры во внешний мир. И при этом переходе снова задействуются три принципа. Во-первых, нужно погрузиться в конкретные детали (нырнуть). Мы не можем покинуть пещеру, продолжая привычно загружать абстрактные мысли. Также не можем выбраться оттуда на чьей-то спине (как верхний котенок Варелы, который остается слепым). Единственный выход – активировать собственные органы чувств[204]. Во-вторых, мы перенаправляем внимание и начинаем улавливать реальность, ощущая формирующее поле. И в-третьих, по мере углубления этого движения используем еще одну способность обучения – знание, возникающее из разума сердца. Мы понимаем реальность не только с позиции отдельного зрителя, но и с точки зрения всей жизни и ее источника, солнца. Результат – видение сердцем.

Если мы не постараемся сдвинуться с места, использовать чувства для связи с миром вне границ тела, останемся слепыми и застрянем в своей пещере навсегда.

Гете выразил это так: «Человек знает себя ровно настолько, насколько знает мир. Он сознает себя только лишь внутри мира, а мир сознает только лишь внутри себя. Каждый новый объект, созерцаемый правильно, открывает внутри нас новый орган восприятия»[205].

Большинство межинституционных изменений терпят неудачу потому, что упускают отправной пункт – совместное чувствование поверх границ. Для стимуляции этого нам нужны инфраструктура или специальные пространства. А поскольку их пока нет, о своих особых интересах заявляют организованные группы неравнодушных – в противовес целому, словно объявляя войну, вместо того чтобы привлечь к совместному чувствованию практиков более крупной системы. До тех пор, пока мы организуем свое общество на спинах других, подобно верхнему котенку Варелы, будем получать все такие же неудовлетворительные результаты. Точно так же, как невозможно ожидать, что слепой котенок будет успешным в динамичной обстановке, нельзя предполагать, что незрячее общество или социальная система будут адаптироваться и процветать во времена все более бурных изменений.

Глава 11. Чувствующее присутствие

Видение из источника

Чувствующее присутствие, смесь чувствования и присутствия, означает соединение с источником наилучшей будущей возможности и приведение ее в настоящее. Направляясь к состоянию чувствующего присутствия, мы начинаем воспринимать события из будущей возможности, воплощение которой зависит от нас. Так мы входим в свое подлинное существо, реальную суть, истинное «я». Чувствующее присутствие – это движение, которое позволяет подойти к своему «я» из возникающего будущего[206].

Чувствующее присутствие во многом напоминает чувствование. Они одинаково содержат смену места восприятия с внутреннего на внешнее по отношению к вашей физической организованности. Основная разница в том, что чувствование сдвигает место восприятия в текущее целое, в то время как чувствующее присутствие переносит место восприятия к источнику грядущего целого – будущей возможности, которая ищет своего воплощения.

Видя, как горит семейная ферма, я начал чувствовать, что исчезло все, чем я был, – это пример чувствования. Когда граница между огнем и мной стерлась и я стал ощущать, что неотделим от огня и горящий дом не существует в отрыве от меня, – это тоже было чувствование. В чувствовании мое восприятие зарождалось на текущем поле: в огне, горящем передо мной. Но следующий момент, когда я ощутил, как меня возносит на новый уровень ясности и сознавания, а также тянет к источнику тишины и подлинного «я», – был предвосхищением чувствующего присутствия.

Два коренных вопроса творчества