Теория войны и мира. Геофилософия Европы(СИ)

Таким образом, в нейрофилософии идея Платона рассматривается как теоретическая модель, которая связывает "добро" и "зло" с изменениями в структуре и функциях нейронных ансамблей подсознания и сознания. Причем большая часть изменений, которая происходит в непрерывно и нелинейно усложняющемся мозге, повышает качество проявлений псипространства в локусе цивилизации, т.е. потенциально служит "добру". Лишь незначительная часть (например, по данным Динеша Бугра (Dinesh Bhugra) до 10 % [Bhugra, 2005]) способствует проявлению "зла".

В настоящее время нейробиологи значительно продвинулись в понимании природы "зла":

1. Установлены патологии в структурах мозга, которые способствуют проявлениям агрессии;

2. Выявлены особенности деструктивного влияния внешней среды на формирование стереотипов агрессивности и агрессивных установок (╗ 36);

3. Создаются методики, которые позволяют прогнозировать в псипространстве проявления "добра" и "зла";

4. Разрабатываются методы и способы ограничения проявлений "зла" .

╗ 60. Рассмотрим корреляцию идеи "Война как необходимость мира", которую в 44 году до нашей эры впервые сформулировал Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero) c пятым постулатом теории воны и мира: "природа псипространства непрерывно и нелинейно склоняет его к созданию максимально комфортных условий для полноценной реализации внутренних творческих потенциалов" (╗ 49).

В ходе работы над книгой, автор долго не мог определить, какое слово в названии книги поставить первым: "Теория войны и мира" или "Теория мира и войны"? По мере ознакомления с литературой по этому вопросу и осмысления проблемы, автор пришел к пониманию, что за этим вопросом скрывается целая проблема, по значимости мало уступающая проблеме войны и мира. Эту проблему можно формулировать следующим образом: каково место философии войны в философии мира?

В современной научной литературе нет дискуссии о приоритете: философия войны в философии мира или философия мира в философии войны. Подавляющее большинство исследователей в этом вопросе не подвергают сомнения установку, впервые сформулированную Плотином примерно 1800 лет назад: "зло - это не постигнутое добро" [Plotinus, 1967: 61]. По этой причине, в современном миропонимании: "мир" - это непрерывно и нелинейно усложняющаяся Вселенная, а "зло" - это процессы, нарушающие гармонию Вселенной и не постигнутые разумом человека. Профессиональные исследователи проблемы войны и мира априори признают, что постановка вопроса "Философия мира в философии войны" алогична по существу, потому что не имеет под собой ни эмпирических, ни теоретических оснований. Их волнует другой вопрос: "Какова значимость философии войны в философии мира?". Поэтому и книга называется "Теория войны и мира", что равносильно определению роли войны в философии мира. Что есть война для мира и насколько она значима для разумной материи Земли , которую в масштабах Вселенной представляет человеческое общество?

Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero), Георг Вильгельм Гегель (Georg Wilhelm Hegel), Фридрих фон Шеллинг (Friedrich von Schelling) и многие другие, в свое время утверждали, что "Война имеет высшее значение" [Гегель, 1990: 361], или, что "Там, где нет борьбы, нет и жизни" [Хофмайстер, 2006: 85]. Как показали исследования в нейронауках, и в этом вопросе классики оказались правы. Все их обобщения, умозаключения и гениальные прозрения подтверждаются нейроэволюцией.

Из пятого постулата теории войны и мира следует, что каждое новое поколение псипространства стремится к созданию максимально комфортных условий для реализации своих внутренних творческих потенциалов. Новые поколения сталкивается с одной и той же проблемой, которую в литературе называют "проблемой отцов и детей": сложностью реализации внутренних творческих потенциалов в уже устоявшихся социальных условиях, созданных предыдущими поколениями псипространства. Эта сложность, а часто даже - невозможность самореализации новых поколений псипространства в устоявшемся материально-виртуальном пространстве, пробуждает агрессию, "желание изменить мир", приводит к насилию, гражданским войнам, революциям.