Читаем Теософия (сборник) полностью

Рязанов А.С., писатель, зам. гл. редактора журнала "Крынiца", Минск Добро и зло идут рядом и прежние порывы науки, обещавшие новый плюс, зачастую влекли за собой большой минус. На мировых весах знание и сознание должны быть уравновешены. Космические сущности едлятся с нами знанием, но и ограничивают их при нашей неготовности принять их. Настоящий художник всегда знает, что является проводником произведения искусства к люядм. Если на языке нацуи звучит слово информация, то на языке искусства - весть; на языке науки - сигнал, на языке искусства - зов. Когда вынашивается замысел произведения, внутренний камертон настраивается на определенную волну, и приходит ответ. Так возникают музыка, стихи, картины.

ЖУХОВНОСТЬ И ИНТЕЛЛЕКТ - ВЕЩИ РАЗНЫЕ КРУСЬ П.П., канд. фил. наук, доцент каф. философии Брестского Гос. ун-та Мы используем понятия: высокая, низкая, примитивная культуры. Но ведь культуры вообще не бывает, как не бывает мебели вообще - всегда есть конкретный стул или стол. Так и культура всегда конкретна и имеет этническое происхождение. Человек невозможен вне этноса. Наше восприятие и мировоззрение, понятия добра и зла обусловлены нашим этническим окружением. Лев Гумилев говорил, что этнос является неотделимой частью Космоса, природы, биосферы. Одно из главных свойств его - информационный и энергетический обмен с окружающей средой. Этнос - ячейка по улавливанию энергии природы и преобразованию ее. Он перекачивает энергию извне в энергию человеческого сообщества. Многообразие этнических кульутур определено высшей целесообразностью. Чем проще и самобытней будут отдельные элементы, тем более они украсят мозаику общечеловеческой культуры. Перенимая чуждые обычаи и традиции, этнос открывается чужеродным энергиям, разрушающим его тело, нарушая тем самым процесс собственной и человеческой эволюции. Как и с культурой, мы придем к пониманию, что не существует сознания вообще. Оно всегда является стержнем определенного мировоззрения. Сознание отражает в себе высшие ценностные аспекты, чего не может сделать рассудок, ограниченный в постижении некоторых сторон мира (вещей в себе). Чем выше сознание, тем полнее оно видит Истину со стороны, недоступной рассудку. Духовность и интеллнкт - вещи разные. Духовность - концентрированное проявление сознания в человеческом обществе. Человеку мало хлеба и одежды, чтобы жить, ему нужно знать смысл жизни. Маленький ребенок спрашивает: "Мама, я умру?" "Это будет не скоро",- уклончиво отвечает мать. А ребенок горько плачет - ему нужен смысл жизни.

НАШ МИР - ЧУДО Московский А.В., ведущий н. сотр. международного института теоретичес

кой и прикладной физики, г. Москва Объективно мы пришли к выводу, что мир имеет в своей основе сознание, как единое мировое начало. Материалистическая теория утверждала, что жизнь есть результат игры случая - совпадение определенных композиций атомов и молекул. Т.е. человек всего лишь случайно слипшийся комочек грязи. А что же в таком случае сознание? Еще Платон утверждал, что мир единое целое - холон. Такое целое не сводится к сумме своих частей, а само их порождает. Явление также может быть холоном - органическим целым, развивающимся по соответствующим законам (искусство, например). Степень вероятности совпадения всех условий, приводях к существованию Вселенной, такой как мы ее знаем, столь мала, что не может быть принята во внимание в строгой теории. Не случайно всегда пытливая мысль ученых искала доказательства существования заданной программы эволюции. И небезуспешно. Пример тому - попытки отечественного палеоботаника С.В.Мейена вывести таблицу форм живого, подобную таблице Менделеева. Сегодня, в свете последних открытий, существование мира, как универсального сознания, проявляющего себя различным образом, - научная реальность. Отсюда вытекает неизбежность синтеза науки, философии и религии. Теперь о человеке. Он не готов сейчас к новым технологиям и энергиям. На людей выплескивается огромное количество духовной самогонки. Все понимают опасность, которую несет для здоровья самогонка материальная. Но самогонка духовная имеет неизмеримо большую разрушительную силу Необходим - и срочно - закон о психозащите начеления. Это вопрос национальной безопасности. Мы находимся сейчас в стремительном потоке эволюции, осознаваемой нами лишь частично. Необходимо срочно меняться, чтобы соответствовать этому потоку. Если мы не изменимся, новые, поступающие к Земле, энергии нас сожгут. Мир - колоссальная голограмма. Каждая его точка обладает полнотой информации о мире в целом. Основа мира - сознание, носителем которого выступают спино-торсионные поля. Слова и мысли - торсионы, сотворящие явления мира. Мысль рождается - и о ней сразу знает весь мир. Человек проецируется на Вселенную в пропорциях, не сравнимых с величиной его физического тела. Чудовищная ответственность ложится с пониманием этого на человека. Поле сознания порождаеет все, и наше сознание - часть его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное