Теперь всё можно рассказать. Том второй. Боги и лягушки.

Знаете, это всё напоминало некоторые восточные религии. Даосизм или дзен-буддизм, к примеру. Если эти учения рассматривать исключительно рассудочно, – то в них ничего особого найти не получится. Для того, чтобы просечь, в чём здесь фишка, – вам надо воспринять их чувственно.

Так же и здесь. Для того, чтобы понять всю красоту вышеописанной философской системы, – нужно воспринять её не как что-то отвлечённое, но как неотъемлемую часть своей жизни. Нужно именно пережить её.

Человек сперва должен понять, что в жизни самой по себе нет никакого смысла и что лишь он сам способен наполнить собственное бытие определённой значимостью. Потом ему требуется осознать, что единственное, к чему в жизни следует стремиться, – это слава. Затем необходимо твёрдо усвоить, что высшая слава для раба – заключается в служении господину. И, наконец, зарубить себе на лбу, что высшую славу раб может снискать только пожертвовав собственной жизнью во имя господина.

Когда эти четыре принципа прочно укоренятся в сознании человека, сделаются неотъемлемой частью его личности, его убеждениями, – эта философская система будет на самом деле и до конца познана индивидом.

Для того, чтобы принципы этой доктрины понять, – необходимо эти последние сделать своими убеждениями. А убеждения, как уже было сказано ранее, – это мысли, полностью подчиняющие себе жизнь человека. Иными словами говоря, для того, чтобы всё это познать принципы этого странного учения, – необходимо сначала полностью этим принципам подчиниться. Притом не просто подчиниться, но подчиниться добровольно и при этом с радостью.

Когда же человек этим принципам добровольно и радостно подчинится (то есть сделает их своими убеждениями), – жизнь его тотчас же наполнится смыслом. И, конечно, многократно улучшится.

Естественно, ведь когда невольник постигает изложенную выше философию, – он начинает получать удовольствие от своего труда на благо хозяина. И теперь чем больше он трудится, – тем больше удовольствия он получает. Это, конечно, сказывается и на качестве его работы. Просветлённый, постигший означенную мудрость раб всякое дело выполняет гораздо основательнее раба простого. Именно поэтому очень скоро такой невольник заслуживает поощрение, а затем и повышение. Такой человек быстро зашагает по карьерной лестнице и очень скоро, преодолев все иерархические ступени рабства, – сделается невольником первой категории.

И знаете, что я вам скажу? Что правда, – то правда! Многие из тех, кто без остатка принимал эту чудовищную доктрину, – в конце концов становились рабами высшей категории. Не все, конечно, но многие.

При этом других путей наверх попусту не существовало. Или ты принимаешь описанную ранее идеологию, а затем своим трудом взбираешься по трупам на самую вершину иерархической пирамиды, – или нет. Собственно, именно поэтому все без исключения представители высшего ученического сословия нашей школы – были настоящими фанатиками упомянутой доктрины.

Да, в жизни этих людей описанная ранее философская система играла колоссальную роль. Известное влияние оказывала она, конечно, также и на литературные предпочтения рабов первой первой категории.

Среди всех писателей в этой специфической общественной среде наиболее ценились Донасьен де Сад, Франсуа Рене Шатобриан, ТеофильГотье, Ипполит Тэн, ПросперМериме, Шарль Бодлер, Артюр Рембо, Луи-Фердинанд Селин, Габриеле д'Аннунцио, Генрик Сенкевич, Юкио Мисима и некоторые другие.

Среди философов наибольшим уважением пользовались МайстерЭкхарт, Фридрих Ницше, Освальд Шпенглер, Эрнст Юнгер, Юлиус Эвола, Хосе Ортега-и-Гассет, Рене Генон, Жак Бержье, Алистер Кроули, Антон Шандор Ла-Вей, Эммануил Сведенборг, Ямамото Цунэтомо.

Некоторый читательский интерес вызывали также сочинения отцов церкви и схоластов развитого средневековья. Среди первых особым расположением пользовались Блаженный Августин и Тертуллиан. Среди вторых более всего ценили Фому Аквинского и Святого Бонавентуру.

Большим авторитетом пользовались работы Бальдассаре Кастильоне, Антуана Гомбо и некоторых других тому подобных деятелей.

Определённый успех имели труды Иоанна Кронштадского и Константина Победоносцева.

Что касается тех рабов первой категории, что обретались при дворе Ангелины Летуновской, – то этим последним здесь были свойственны некоторые национальные особенности. Почти все эти люди были поляками. Те же немногие среди них, кто польской нации вовсе не принадлежал, – всё равно прекрасно владели польским языком. Знание де последнего позволяло этим людям существенно расширить круг чтения. В означенной среде были известны и пользовались немалой популярностью СтаниславОреховский, Лукаш Горницкий, Миколай Семп Шажинский, Шимон Старовольский, Хенрик Жевуский.

Таковы были литературные и философские симпатии нашего высшего класса. Что же касается его антипатий по этой части, – то эти заслуживают отдельного рассмотрения.