Терпимость

Все они мертвы, и, возможно, было бы лучше, если бы о них тоже забыли.Только давайте проявлять заботу.

Терпимость подобна свободе.

Никто никогда не получит еёпросто попросив об этом. Никто не сохранит её без проявления постоянной заботы и бдительности.

Ради какого-нибудь будущего Сервета среди наших собственных детей нам следует помнить об этом.

ГЛАВА XVI. АНАБАПТИСТЫ

– (от греч. ana опять, и baptizein крестить) последователи равноправия и крещения как сознательного выбора взрослых.

У КАЖДОГО поколения есть свой собственный человек-пугало.

У нас есть свои “Красные”.

У наших отцов были свои социалисты.

У наших дедушек была своя Молли Магуайрз (существовавшее в XIX веке тайное общество ирландских по происхождению шахтёров на угольных шахтах п.п.).

У наших прапрадедов были свои якобинцы ( участники радикально левого политического движения в эпоху Великой французской революции п.п. ). ‘

И наши предки триста лет назад жили ничуть не лучше.

У них были свои анабаптисты. Самым популярным “Очерком истории” шестнадцатого века была некая ”Всемирная книга" или хроника, которую Себастьян Франк, мыловар, сторонник запретительных мер и писатель, живущий в добром городе Ульме, опубликовал в 1534 году.

Себастьян знал анабаптистов. Женившись, он принадлежал к семье анабаптистов. Он не разделял их взглядов, ибо был убежденным вольнодумцем. Но вот что он написал о них: “что они не учили ничему, кроме любви, веры и распятия плоти, что они проявляли терпение и смирение при всех страданиях, помогали друг другу с истинной готовностью помочь, называли друг друга братьями и верили, что у них все общее”.

Это, конечно, любопытно, что люди, о которых можно было бы правдиво сказать все эти приятные вещи, на протяжении почти ста лет преследовались, как дикие животные, и подвергались всем самым жестоким наказаниям самых кровожадных веков.

Но на то была причина, и для того, чтобы оценить ее, вы должны помнить некоторые факты о Реформации.

Реформация на самом деле ничего не решила.

Она дала миру две тюрьмы вместо одной, сделала книгу непогрешимой вместо человека и установила (или, скорее, попыталась установить) правление служителей в черных одеждах вместо священников в белых одеждах.

Такие скудные результаты после полувека борьбы и жертв наполнили сердца миллионов людей отчаянным разочарованием. Они ожидали тысячелетия социальной и религиозной праведности и совершенно не были готовы к новой Геенне преследований и экономического рабства.

Они были готовы к великому приключению. А потом что-то случилось. Они проскользнули между стеной и кораблем. И они были вынуждены плыть самостоятельно и держаться над водой, насколько это было возможно.

Они оказались в ужасном положении. Они покинули старую церковь. Их совесть не позволяла им присоединиться к новой вере. Таким образом, официально они прекратили свое существование. И все же они жили. Они дышали. Они были уверены, что являются возлюбленными детьми Бога. Поэтому их долгом было продолжать жить и дышать, чтобы они могли спасти порочный мир от его собственной глупости.

В конце концов они выжили, но не спрашивайте, как!

Лишенные своих старых общин, они были вынуждены создавать собственные группы, искать новое руководство.

Но какой человек в здравом уме связался бы с этими бедными фанатиками?

В результате сапожники со вторым зрением и истеричные акушерки с видениями и галлюцинациями взяли на себя роль пророков и пророчиц, и они молились, проповедовали и бредили до тех пор, пока стропила их грязных мест собраний не затряслись от возгласов верующих, и деревенские служащие были вынуждены обратить внимание на неподобающее беспокойство.

Затем полдюжины мужчин и женщин были отправлены в тюрьму, а их высокопоставленные и могущественные члены городского совета, начали то, что было добродушно названо “расследованием”.

Эти люди не ходили в католическую церковь. Они не поклонялись в протестантской церкви. Тогда не могли бы они, пожалуйста, объяснить, кто они такие и во что верят?

Надо отдать должное бедным членам совета, они оказались в трудном положении. Ибо их заключенные были самыми неудобными из всех еретиков, людьми, которые абсолютно серьезно относились к своим религиозным убеждениям. Многие из самых уважаемых реформаторов были земными людьми и охотно шли на такие небольшие компромиссы, которые были абсолютно необходимы, если кто-то надеялся вести приятное и респектабельное существование.

Эти истинные анабаптисты были другого калибра. Они неодобрительно относились ко всем половинчатым мерам. Иисус учил своих последователей подставлять другую щеку, когда их поражает враг, и учил, что все те, кто возьмет меч, погибнут от меча. Для анабаптистов это означало четкое предписание не применять насилие. Они не хотели тратить время на слова и бормотание о том, что обстоятельства меняют дело, что, конечно, они были против войны, но это была война другого рода, и поэтому они чувствовали, что на этот раз Бог не будет возражать, если они бросят несколько бомб или время от времени выстрелят торпедой.