Территория души. О чем молчит церковь?

Кстати, до недавнего времени разбойничья биография Трифона Печенгского не была известна общественности. Его житие было составлено, как под копирку, со многими другими церковными житиями: «сын благочестивых родителей, с детства не вкушал скоромного по средам и пятницам, был образцом благочестия и рьяным молитвенником, и, повинуясь зову сердца и воле Божьей, принял монашество…». Так начинаются очень многие жития русских святых. Все ли они правдивы, и все ли отражают, какова в действительности была эта самая воля Божья, приведшая их на путь подвижничества? Конечно — нет. Древние жизнеописатели намеренно подменяли реальные истории жизни святых на стандартный «благочестивый» вариант. Эти жития показывают не живого человека, а какую-то лубочную картинку гипертрофированно-благочестивого подвижника, мало заботясь о реальных событиях жизни реального человека. Но реальные события в большинстве случаев затеряны в веках. С Трифоном же получилось иначе. Исследователями истории Кольского края в архивах Норвегии был найден документ — доклад-донесение датского шпиона-коммерсанта Симона фон Салингена о его путешествиях по русскому северу. В своих странствиях он встретил Трифона в момент его скитания и покаяния, который и рассказывает ему подробно историю своей жизни, которую затем педантичный норвежец скрупулезно заносит в свои дневники и донесения. Поэтому, можно сказать, что это своего рода автобиография преподобного Трифона.

Надо заметить, что от такого исторического уточнения, духовный авторитет Трифона ничуть не уменьшается, а наоборот — возрастает. Мы видим реального человека, с его реальными слабостями и ошибками молодости, который пал очень низко, но нашел в себе силы не только осознать все это, но и начать жизнь заново, став примером благочестия и творения добрых дел. Образцом, духовная высота которого была и остается недосягаемой для многих. В таком свете эта жизненная история еще более назидательна и красноречива. Святыми не рождаются. Святыми — становятся.

Многие люди из тех, кого церковь признала святыми, совершали ошибки, и сильно оступались и падали. Но истинный подвижник Господа — это не тот, кто не падает. Таковых на Земле нет. Но это тот, кто находит в себе силы встать, отряхнуться от налипшей грязи, и идти дальше, с надеждой смотря в будущее. Тот, кто посвятит свою дальнейшую жизнь служению Богу через служение людям.

Может быть, они и не стали в то свое воплощение истинными святыми, сотрудниками Иерархии Света, кто знает… Но несомненно одно: если люди признали их святыми, значит, жизнь этих личностей после осознания своих заблуждений — была достойна уважения и всяческого духовного подражания.

Так что, ничего невозможного в такой метаморфозе нет. Нужно только захотеть. Желание — определяет все остальное. Желание и мотивация. Если нет мотивации, не возникнет и желания. Попробуйте заставить бросить пить алкоголь сильно пьющего человека. Это не увенчается успехом до тех пор, пока у того не появится мотивация — то есть, пока он не осознает, почему ему не нужно пить. А до тех пор, ему будет и так хорошо и комфортно, не считая небольших неудобств — головных болей по утрам, и скандалов с окружающими. Но с этим он давно уже смирился как с неизбежными издержками, и они беспокоят его не более, чем надоедливый лай собаки под окном. Собственное здоровье, семья, работа и иные подобные мотивации не работают, так как по большому счету, подсознательно, для индивидуальности — мотивациями не являются. Это — бренные земные понятия, которыми вполне можно пожертвовать, в угоду поиска духовного, высшего. Да-да, пьющий человек обычно ищет духовного — состояния эйфории (многие шаманы и жрецы культов практиковали употребление дурманящих напитков для достижения состояния транса), состояния расширенности сознания, в котором исчезают все земные заботы, и появляются чувства легкости в общении, раскрепощенности. (Пока это не перешло в клиническую форму зависимости от алкоголя, когда никакие духовные эффекты человеку уже не нужны, да и сам он перестает быть человеком в полном понимании этого слова). Только поиск этот он ведет не там, где следовало бы, и приводит свой организм к клинической зависимости, хотя для этого надо очень сильно постараться. Основная масса пьющих людей, считающихся алкоголиками, по факту таковыми не являются. Они в любой момент смогут сами, без всякой медицинской помощи, бросить пить. Но для этого они должны сами этого очень сильно захотеть, а для этого необходима мотивация. А что может быть более лучшей мотивацией, чем вечная жизнь, или же, абсолютная смерть индивидуальности?