Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

Проблема в одном. Для того, чтобы растолковать человеку его перспективы после смерти физического тела, он должен верить в существование своего сознания, своей сущности, после прекращения существования тела. Это тот самый вопрос, о котором мы говорили в самом начале этой книги: верите ли вы в бессмертие своей души? И вот тут начинается самое сложное. Попробуй, объясни человеку его посмертные перспективы, если человек никогда об этом не задумывался, и отождествляет себя со своим телом, считая, что сознание — это продукт физических и химических процессов его мозгового вещества (в чем долго и упорно нас убеждали советские ученые). Такой человек не поверит вам, считая ваши доводы — сказками, а бытовые мотивации, как мы уже говорили, таковыми на поверку — не являются. Вот почему так сложно отвратить от пагубного пути пьющего человека, а медицина решила возвести обычную распущенность в ранг медицинского заболевания.

Вера, а вернее сказать, знание того, что смерти, как таковой, в общем-то, и не существует, что смерть — это условное земное обозначение перехода сознания из одного состояния в другое — не приходит сразу. Четкое осознание этого — уже есть духовный рост, и на это может уйти не одно воплощение. Но все равно, необходимо снова и снова растолковывать закоренелому «материалисту» то, что другому человеку кажется очевидным и не требующим доказательств, ибо все люди стоят на разных ступенях духовной эволюции, а значит, и понимания мироустройства.

Участь пьющего человека действительно незавидна. Кроме тяжелой Кармы за медленное уничтожение своего тела, фактически — самоубийства, и отравления жизни своим близким родственникам и окружающим людям, человек деградирует духовно, постепенно все более понижая вибрации своего тонкого астрально-ментального тела, ничем не обогащая индивидуальность. Человек становится безвольным, и открывается негативным влияниям извне. Его облепляют астральные паразиты. Не зря говорят, что состояние опьянения — это добровольное беснование. Так оно и есть. В эти моменты человек творит уже не свою волю, а волю этих астральных сущностей, у которых одна цель — вызвать как можно больший выплеск негативных эмоций вокруг этого человека, чтобы питаться этой энергией. Подобное к подобному. После смерти тела сущность такого человека, окруженная роем этих астральных вампиров, становится частью их «компании».

Не имея энергии подняться в высокие сферы бытия, человек приковывается к земному плану своими же желаниями. Дело в том, что проходя рубеж между земным воплощением и тонким миром, духовная сущность человека, его «я» — не изменяется. Человек остается таким, каким создал свою личность во время земного странствования. Обычно человек думает, что перейдя черту, там они «проснется» новым человеком. Ничего подобного! Если бы сам переход автоматически изменял сущность человека, то не было бы нужды в длительных периодах воплощений для самосовершенствования, все совершалось бы само собой, и жизнь вообще потеряла бы смысл. Так не происходит! Твои привычки никуда не денутся, поэтому так важно в земном воплощении избавиться от них. Если человек постоянно пил, или, например — курил, то оказавшись за чертой земной жизни, он непременно захочет это сделать и там, ведь зависимости эти — прежде всего психологические!

Лишенный возможности удовлетворения там этих привычек, или страстей — назовите как угодно — он начнет искать себе донора этих ощущений среди воплощенных на Земле людей. Не сознательно. Работает закон притяжения — подумав о чем-то, и сильно захотев, сущность человека будет тут же притянута к ближайшему источнику этих энергий. Источники этих низких энергий — воплощенные на Земле и предающиеся удовлетворению этих страстей люди. Подобное к подобному. Человек сам становится астральным энергетическим вампиром, блуждая в ипостаси привидения по Земле, ища, к кому бы прилепиться. А это путь, ведущий к постепенному полному уничтожению индивидуальности. Вероятно, мало кому захочется добровольно стать отбросами Вселенной, а затем быть полностью переработанным в другие виды энергий. Индивидуальное «я» навсегда исчезнет, без возможности возобновления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука