Территория души. О чем молчит церковь?

Значит, нужен фактор, в тысячи раз ускоряющий события, и стабилизирующий процесс. То есть — вмешательство целенаправленной разумной воли. Это — одно из неопровержимых научных доказательств существования высшей разумной силы, или Бога. Кому как нравится.

Но тело без души — не более чем хорошо сформированный кусок мяса — «праха земного». Поэтому существует неявная, но неизмеримо более важная сторона этого вопроса, описанная в Библии далее, следом за фразой о «прахе земном»: «и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Параллельно эволюции бренных тел, идет гораздо более важный процесс — духовная эволюция. Ведь более совершенному духу требуется и более совершенное тело для прохождения земной школы жизни в плотной материи. И эти два аспекта одного целого — живого земного существа — нераздельно связаны.

Кстати, как писал сам Дарвин, он никогда не был атеистом, и никогда не отрицал существование Бога, хотя и разуверился в «официальной» религиозной доктрине, и перестал посещать церковь.

Духовный же аспект вопроса на тот момент развития общественного сознания был намеренно замолчан, ибо цель была — дать людям частицу истинного знания, а не создавать новую религию, или переделывать существующие. Людям дана была возможность самим прийти к пониманию духовной сути вопроса. Поэтому, теория эволюции видов Дарвина никоим образом не противоречит Учению Жизни, а является его неотъемлемой частью.

Совсем другое дело — какие выводы сделали некоторые люди из этой теории. Знание универсально. Важно — как его приложить к жизни. Тезисы естественного отбора стали крайне однобоко трактовать, как — «выживает сильнейший», а затем пошли еще дальше, переложив этот закон животного мира на человеческое общество, так родилось выражение «человек человеку — волк». Это уже явная работа «темных» — архонтов. Но, в конце концов, масонство в наши века — их непосредственный инструмент. Как обычно — нет абсолютно черного, и нет абсолютно белого. Есть только — развитие. Кстати, это давно подметила народная мудрость, заключив в слова поговорки — «нет худа без добра».

Но, вернемся к нашей основной теме. Мы уже упоминали ветхозаветную библейскую книгу «Иов», смысл которой ускользает от большинства современных людей (но только не от религиозных евреев — иудеев). (В древности слово «иудей» означало народность — одно из колен Израилевых — Иудино. Оно составляло самое многочисленное еврейское государство — Иудею. Теперь же слово «иудей» — синоним религиозного еврея, а не обозначение народности). У большинства людей, особенно христиан, книга «Иов» вызывает некоторое недоумение. Но чтобы понять смысл этой книги, надо понять психологию и верования еврейского народа, особенно в те времена, когда писалась эта книга. Ведь писалась она — евреями, и для евреев.

Итак, краткое содержание книги «Иов»:

Жил богатый и знаменитый человек — Иов. И было у него множество сыновей и дочерей, которые также жили в достатке, ежедневно сходились, и пировали по очереди у каждого, затем, по окончании круга пиршеств, Иов благословлял их всех, и возносил Господу жертвы за каждого из них. Так их семейство и жило. Иов был «непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла» (Иов 1:1).

И поспорил Сатана с Господом: Иов богат, знаменит, и счастлив в потомстве, потому и прославляет Бога. Но отними у него все, так ли он заговорит? И Господь дал власть Сатане отнять у Иова все материальное, оставив ему лишь его жизнь.

И вот семью Иова поражают несчастья: он лишается стад скота, то есть богатства, погибают все его сыновья и дочери, Иов остается без потомства. Но Иов говорит «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, господь и взял; да будет имя господне благословенно!» (Иов 1:21).

На этом бедствия не заканчиваются, и Иов поражается страшной проказой, все тело его разлагается заживо, но он остается жить, и говорит: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10). Но страдания Иова все возрастали, а избавления не наступало.

И вот к Иову приходят трое его друзей — Елифаз, и еще двое. И Иов начинает сетовать, зачем он родился на свет, почему не умер в детстве, и проклинать день своего рождения.

И друг отвечает ему: «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителя не отвергай» (Иов 5:17).

Иов продолжает сетования, затем снова обращается к Богу: «Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание твое, посещаешь каждое утро, каждое мгновение испытываешь его? Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня…?» (Иов 7:17–19). Иов хочет умереть, но не хулит Бога.

Тогда другой друг говорит: «Долго ли ты будешь говорить так? … Неужели Бог извращает суд и Вседержитель извращает правду? Если сыновья твои согрешили перед Ним, то Он и предал их в руку беззакония их. Если же ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю, и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобой … И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много» (Иов 8:2–7).