Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

Попробуйте теперь изменить условия, например — осветите знакомую комнату не обычной, а ультрафиолетовой лампой. И знакомые предметы вы увидите уже в совершенно иных цветовых гаммах. А если гипотетически изменить диапазон колебаний света, исходящего от Солнца? Весь мир расцветится для нас совершенно иными красками. (Тот же эффект вы увидите, одев очки с цветными стеклами). Цвет — весьма субъективное понятие.

Каждый человек воспринимает цвет немного по своему, но мы не задумываемся над этим, пока не возникает проблем с коммуникацией между людьми. Просто наши ощущения — похожи, и не возникает каких-либо разногласий. Мы не можем увидеть мир «глазами другого человека», а значит — не можем узнать о различиях в восприятии цвета. Создать же в реальном материальном мире объективную шкалу для определения и градации того, чего реально не существует в этом мире, а существует только лишь в нашем сознании — невозможно. Поэтому приходится довольствоваться лишь сравнительно-описательным методом. Цвет — реальность нашего восприятия. Это реальность ментального мира, а в реалиях ментального мира создание такой шкалы было бы вполне посильной задачей. Цвет — это свойство ментального мира, примененное к нашему, плотноматериальному. Цвет — это не наша материальная реальность. Наше сознание накладывает свойство ментального мира на восприятие нами нашего плотного мира, для удобства этого самого восприятия.

Но есть люди, ощущения которых весьма сильно отличаются от ощущений среднестатистического человека, что вызывает разногласия в общении. Например — дальтоники. Их восприятие цвета сильно отличается от общепринятого, они видят мир в совершенно иных красках. Для них реален их мир, с их мировосприятием, для нас — наш. Так какой же из них — реальность?

Все зависит от точки зрения конкретного наблюдателя. Реальность — понятие так же весьма субъективное, хотя это весьма трудно понять умом, и еще труднее — с этим примириться. Ведь мы привыкли считать мир таким, каким мы его видим, и считаем, что все остальные должны видеть то же самое. Но это не так.

Итак, мы видим не сам мир, а его отражение. Но мало того, мы воспринимаем даже не само отражение, а те картинки, которые нам покажет мозг после обработки электрохимических сигналов, поступивших от зрительных нейронов, «отсканировавших» это отраженное в сетчатке глаза изображение.

Если бы мы воспринимали отражение напрямую с рецептора, то есть — глаза, то мы видели бы мир перевернутым с ног на голову. Таково оптическое устройство нашего глаза. На сетчатку изображение попадает — перевернутым. А переводит его в привычный нам вид — наш мозг. Кстати, именно так — в перевернутом виде — видит мир новорожденный младенец в течение семи дней. Затем — мозг переворачивает картинку.

Одним известным физиологом был поставлен эксперимент: на людей надевались специальные очки с окулярами, переворачивающими изображение, которые не снимались ими в течение семи дней. Эти семь дней испытуемым было очень тяжело ориентироваться в пространстве. (Попробуйте хотя бы перевернуть с ног на голову телевизор, и посмотреть какой-нибудь фильм. А тут — вся реальность перевернута). Но на восьмой день — изображение перевернулось, и испытуемые стали видеть все в привычном виде, несмотря на очки. Мозг перевернул картинку. Затем очки сняли. Без очков — испытуемые снова увидели мир перевернутым. И снова им потребовалось семь дней, чтобы вернуться в прежнее состояние.

Таким образом, что именно мы увидим — решает мозг. И если он способен полностью переворачивать картинку, кто поручится за то, что он не может ее редактировать?

Сознание ничего не воспринимает напрямую. Сознание воплощенного человека — это узник, находящийся в темнице, и воспринимает лишь то, что ему позволяет увидеть в этом мире наш нейронный ретранслятор электрических сигналов — мозг, то есть лишь то, что ему позволит воспринять наша физическая оболочка. Поговорка древних мудрецов — «тело — темница для души» — далеко не метафора.

При обработке полученной извне информации, мозг просеивает ее согласно заложенным в него тем или иным способом программам, трансформирует в ментальные образы, компонует, и выдает сознанию в том виде, в котором сочтет необходимым. Нетрудно заметить, что все, что мы увидим — напрямую будет зависеть от того, какие программы заложены в этот «процессор» для обработки и фильтрации информации.

Мозг «отфильтровывает» и вообще не показывает нам массу второстепенной информации. Он показывает лишь основное. Иначе — не хватило бы мощности «процессора». Что главное, а что — второстепенное, решает сам этот «процессор» опять же, согласно неким встроенным алгоритмам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика