Территория души. О чем молчит церковь?

«И это все приложится вам». То есть, приложится все материальное, что будет необходимо вам для вашего духовного роста. И Господь лучше нас самих определит наши потребности. Именно — потребности, а не то, что мы хотим иметь. И прося Царствия Небесного, то есть — возможности духовного роста, мы полностью вверяем себя в руку Божью.

Чего же, с материальной точки зрения, мы просим, прося у Бога Царствия Небесного? Мы просим — болезней, жизненных трудностей, оскорблений, унижений, несправедливостей по отношению к себе в этом мире, то есть — хороших условий для ускоренного духовного роста.

И нет ничего более бессмысленного, чем просить у Господа Царствия Божия, и рассчитывать на исчезновение всех жизненных неурядиц, ожидая тихой и безмятежной жизни. Духовный рост — это не безмятежное прозябание. Духовный рост — это — непрекращающаяся борьба. Борьба со своими слабостями, страстями и недостатками. Борьба с самим собой.

И только победивший в этой борьбе сможет войти в то состояние бытия, которое в религиозных источниках и называется — Царствие Небесное.

* * *

Что же такое — душа?

Скорее всего, вы утвердительно ответили на вопрос о вашей вере в бессмертие вашей души, ибо остальные, вероятно, уже закрыли эту книгу и швырнули ее в пыльный угол с выражением праведного негодования на лице. Итак, начнем нашу беседу.

Приступая к разговору о высоких материях в прямом, и переносном смыслах, необходимо сначала договориться о терминологии, которую мы будем использовать.

Среди великого множества информационных источников, в которых рассматриваются вопросы о вечном, существует проблема нестыковки понятий касательно устройства человеческого существа, а именно терминов дух, душа, тело. Во многих книгах душой называют то, что в других называют духом, поэтому необходима ясность в этом вопросе. И если с телом все более или менее понятно, то вот отделить друг от друга понятия «душа» и «дух» для многих становится крайне сложным. Давайте разбираться с самого начала.

Несомненно, что наиболее подробно на сегодня вопрос устройства человеческого существа освещен восточными философско-религиозными Учениями. Об их истинности мы поговорим позднее, пока же просто изучим теорию.

Человек — довольно сложная конструкция, состоящая из семи принципов (тел).

Первый — физическое тело (плотное; стхула шарира).

Второй — Прана. Прана — это жизненная энергия, поддерживающая физическую жизнь плотного тела. Она формирует эфирное тело человека и концентрируется в нем.

Третий — астральное тело (линга шарира — тело низших — животных чувств и эмоций). Это тело уже тонкоматериальное, и невидимо обычным зрением, но все же еще достаточно плотное, чтобы быть иногда видимым — как, например, привидения.

Четвертый — ментальное тело (кама-рупа). Создается мыслями и желаниями человека. Это еще более тонкая структура, которая уже никогда не может быть увидена обычным зрением человека.

Пятый — Манас; или — каузальное тело (интеллект, самоосознание, разум). Это способность мыслить не только как животное, но и как человек — нравственно. Все, что было перечислено до этого, есть и у животных. Манас — пограничная субстанция. Собственно, он подразделяется на нижний и высший. Нижний — это, если можно так выразиться, интеллект инстинктов, животный интеллект. Он присущ животным тоже. А вот высший Манас — нравственные устремления человека, все самые наивысшие и бескорыстные его стремления — это то, что отличает человека от животных. Животное не знает что такое — нравственность. Это уже отличительный признак человека. В восточной традиции низший Манас в соединении с четвертым принципом называют «животной душой», низшим «я», которое, как и все более низкие принципы, имеет свой срок жизни. Высший Манас в соединении с шестым принципом называют «духовной душой», высшим «я» человека, или «эго», которое бессмертно (вернее имеет срок существования, не поддающийся нашему пониманию и анализу).

Шестой — Буддхи (принцип высших чувств — любовь, радость бытия). Надо пояснить, что любовь к человеку как половому партнеру, пусть даже самая возвышенная — все равно грубо-чувственная, и относится не сюда, а к четвертому и самому началу (низу) пятого принципам. Сюда, хотя и со многими оговорками, можно отнести бескорыстную материнскую любовь к ребенку. Буддхи — это та беспредельная и бескорыстная любовь ко всему живому, о которой говорил Христос.