Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

И не надо сидеть в бездействии и ждать, когда тебе будут даны какие-либо «сверхспособности»: «вот тогда-то я смогу, и буду помогать всему Человечеству» — думает обыватель, принявший идею духовной эволюции, «а пока — кто я такой, что от меня проку». Это в корне неверный образ мышления. Каждый индивид должен здесь и сейчас приносить пользу своему сообществу индивидов, частью которого он всегда является, независимо от того, признает он это или нет. И смотря по степени этой помощи, а главное — по силе того рвения, с которым человек стремится помочь своим собратьям, и будут даны каждому человеку те или иные возможности и способности. Короче говоря, — если хочешь стать ангелом — просто будь им. Начинай с текущей минуты. Здесь и сейчас.

Человек же, который сидит и чего-то ждет, даже получив те или иные возможности, останется инертен. Важны не твои способности — важна твоя внутренняя готовность бескорыстно помогать людям, а она не зависит ни от способностей, ни от возможностей. Это желание. И если такое желание есть, возможности обязательно изыщутся.

Вспомним одну историю. В бытность свою обычным земным человеком, Николай Мирликийский не лежал на диване с мыслью «как бы стать ангелом и осчастливить Человечество». Он взял те деньги, которые у него были, и отнес их в дом нуждающимся людям — трем женщинам-сестрам, чем спас их от бесчестия и поругания. Причем сделал это тайно, чтобы никто не видел. Затем все деньги, которые у него появлялись, он тратил подобным образом, помогая бедным, сам живя минимальной необходимостью. Он раздавал то, что имел, помогал тем немногочисленным людям, которым был в состоянии оказать помощь. И уже потом — убедившись в его твердом намерении — все, что он имеет — с радостью употреблять на помощь людям, — Господь дал ему поручение, неизмеримо более обширное и ответственное, а вместе с тем, снабдил его и необходимыми возможностями. Так появился один из величайших святых — Николай Чудотворец.

Каждый должен делать то, что он может сделать здесь и сейчас, а не лежать в безделье и мечтах о великих геройских поступках, для которых пока нет ни умений, ни возможностей. Спасением Человечества займется тот, кому это было поручено. Помоги тому, кому ты сегодня можешь оказать помощь.

И вот здесь, слыша этот призыв, многие сникают, и отводят глаза. «Конечно, у Николая Мирликийского были свободные деньги, а у меня их нет. Я еле свожу концы с концами, и мне надо кормить свою семью, платить за квартиру. Так что помочь другим мне нечем». Другой, более сообразительный скажет: «да, денег у меня нет, но я мог бы помочь, например, престарелой одинокой соседке вскопать огород. Но вот беда — одолел радикулит, не могу ничего физически делать. Так что и я ничем не могу помочь». Вот явное следствие крайней материалистичности мышления. Для большинства людей слово «помощь» означает материальное даяние, либо физическое действие. Но этот материальный мир — только лишь школа для нашего духа. Материальные плоды любых наших усилий и действий рано или поздно придут в негодность, сгниют, и исчезнут в недрах мусорных полигонов и свалок, а дух будет жить и развиваться. И именно на эту сторону жизни надо обратить свое внимание. Именно о духовной помощи надо думать прежде всего. И о том, что оказывая помощь другому — ты оказываешь помощь себе, своей индивидуальности, ибо только так ты можешь подняться выше по лестнице духовной эволюции.

И прежде всего, ты должен подумать, как ты можешь помочь духовно тем людям, которые волею Господа оказались рядом с тобой. Вот у тебя есть семья. Ты зарабатываешь, обеспечиваешь своим домашним кров и пропитание. Это правильно, и это твой долг, коли ты сам выбрал для себя путь семьянина. Но первейшая твоя задача — это духовно воспитать детей, сделать из них не только «рабочие единицы», а людей, стремящихся к познанию невидимого мира, стремящихся жить в гармонии с Вселенной, и с самим собой, а это уже — гораздо труднее. Вместо этого мы часто видим, как человек, придя с работы, ложится на диван перед телевизором, и впадает в состояние духовной и умственной летаргии. «А что, имею право. Я свою работу выполнил, деньги принес, а теперь не приставайте ко мне». Хотя именно сейчас и начинается твоя самая главная забота, если ты действительно решил помогать людям. Собери свою семью, и поговори с ними о вечном. Тема смысла жизни человеческого существа всегда очень занимает молодой разум, но обычно эти устремления бывают грубо задавлены обывательским отношением к жизни — «нечего тут философствовать, иди грядки полоть».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука