Террор во имя веры: религия и политическое насилие

Успех ХАМАС на демократических выборах оказался для многих на Западе неприятным сюрпризом. «Проведение 25 января свободных и справедливых выборов в Палестинский законодательный совет станет важнейшим шагом в процессе создания мирного и демократического палестинского государства», – заявила в преддверии выборов государственный секретарь США К. Райс[189]. Однако после неожиданного успеха ХАМАС тональность американской администрации стала менее оптимистической. Президент Дж. Буш-младший заявил, что США не намерены вести дел с группировкой ХАМАС, если она будет продолжать отказывать Израилю в праве на существование. Успех ХАМАС на выборах 2006 г. стал свидетельством если не провала американской политики по демократизации «Большого Ближнего Востока», то, во всяком случае, сильнейшего удара по этому проекту. Усилия Вашингтона, направленные на приход к власти демократическим путем сил, ориентированных на диалог с Израилем и пользующихся расположением и поддержкой Запада, обернулись победой – все тем же демократическим путем – радикальных исламистов, выступающих не только с позиций резко антиизраильских, но и с антизападных вообще. Неудача на этом направлении усугубилась еще и той позицией, которую занял Запад и США, в частности, в отношении ХАМАС. По сути дела, Запад отрекся от проповедуемых им же демократических принципов, фактически игнорируя волеизъявление большинства палестинских избирателей. Ясно, что столь очевидное проявление двойных стандартов не способствует популяризации идей западной демократии в странах региона.

Основу геополитических амбиций движения ХАМАС составляет цель, закрепленная в хартии движения (1988 г.) – а именно ликвидация Государства Израиль и создание на его месте, а также на территории сектора Газа и Западного берега реки Иордан Палестинского исламского государства. Хартия ХАМАС призывает к созданию исламской республики на месте Израиля, причем эта устремленность рассматривается как исламский религиозный долг и пророчество, идущие из хадиса. С момента своего возникновения ХАМАС не признает Израиль как суверенное государство – в отличие от ООП – и именует его «сионистским образованием». Хотя во время избирательной кампании в преддверии парламентских выборов 2006 г. ХАМАС не прибегал к прямым призывам уничтожить Израиль, в речах ряда кандидатов от ХАМАС отмечалось, что хартия организации остается в силе и звучали призывы «стереть» Израиль с карты. Надо заметить, однако, что отдельные лидеры ХАМАС из тактических, вероятно, соображений в своих заявлениях выступают с менее категоричными формулировками. Так, в феврале 2005 г. Халед Машаль провозгласил, что ХАМАС может остановить вооруженную борьбу против Израиля при условии признания Израилем границ 1967 г., ухода со всех палестинских территорий и признания за палестинцами «права на возвращение».

В целом же позицию ХАМАС отличает резкое неприятие любого частичного решения «палестинской проблемы» и самого факта существования в Палестине еврейского государства. Большинством идеологов ХАМАС отвергается также и переговорный процесс в деле продвижения к палестинской независимости. «Нет иного решения палестинского вопроса иначе как путем джихада», – постулируется в программном документе ХАМАС. Как известно, ХАМАС активно выступил против палестино-израильских договоренностей, достигнутых в Осло в 1993 г.

«Возвращение к исламу и исламской идентификации, которую мы считаем объединяющим фактором не только для палестинского народа, но и для всей арабо-исламской уммы» было провозглашено в январе 2006 г. блоком «За изменения и реформы» (ХАМАС) в качестве основополагающих принципов движения[190]. При этом в той же предвыборной платформе декларируется «приверженность национальным палестинским ценностям».

ХАМАС (так же как и «Палестинский исламский джихад», и «Хезболла») прежде всего фундаменталистская религиозная группировка, но она также вдохновляется этнонационализмом[191]. Проблема сочетания религиозных и националистических установок разъясняется в хартии ХАМАС следующим образом: