Террор во имя веры: религия и политическое насилие

Но если оставить за скобками обиды Усамы бен Ладена на саудовский королевский дом, отказавшийся от его услуг и пригласивший войска «неверных», то феномен «Аль-Каиды» так или иначе все равно должен был появиться. Добровольцы из мусульманских стран, воевавшие против коммунистов и «шурави» в Афганистане, приобретали не только боевой опыт, но и более глобальное видение своей борьбы, чувство общности. Хмельное чувство победителей, вынудивших, по их разумению, Советский Союз уйти из Афганистана (а некоторые моджахеды и вовсе были готовы приписать себе главную заслугу в развале СССР), наталкивалось на внезапное понимание того, что ветеранов афганского джихада на их родине не встречали как героев. Напротив, правительства арабских стран с подозрением смотрели на религиозный пыл вернувшихся из Афганистана бойцов, видя в них потенциальную политическую угрозу. Попадая в изоляцию на своей родине, многие «афганские арабы» превращались в готовых рекрутов для новых джихадистских кампаний. Благо обстановка в мире тому способствовала: это и война в Персидском заливе с размещением американских войск на священной для мусульман земле Саудовской Аравии, и продолжение подавления исламистов правящими режимами в мусульманских странах, и вооруженная борьба в Алжире, Кашмире, на Филиппинах, в Боснии, в ряде республик бывшего СССР, а также непрекращающаяся гражданская война в Афганистане.

Филиппинский исламист, «афганский ветеран» Абду-раджак Абубакар Джанджалани вернулся на Филиппины, где основал сепаратистскую «Группу Абу-Сайяфа», действующую против центрального правительства за создание на юге страны независимого исламского государства, индонезийские моджахеды организовали «Джемаа исламийя», активизировали террористическую деятельность египетские исламистские группировки. Как отмечает М. Сейджман, на этом этапе воинственное исламистское движение являлось не скоординированным глобальным джихадом, а серией локальных джихадов, получающих финансовую и логистическую поддержку, а также помощь в обучении моджахедов от авангарда движения, «Аль-Каиды». «Аль-Каида» теперь стала формализованной организацией, состоящей из группы террористов, центрального штаба, поддерживающего глобальный салафитский джихад, и религиозного социального движения[254].

По сути, именно с этого времени можно говорить о рождении «Аль-Каиды» в том виде, в котором она получила печальную известность в качестве самой эффективной террористической сети современности. «“Аль-Каида” – это больше, чем организация, – считает авторитетный исследователь современного терроризма Брайан Майкл Дженкинс, – это также процесс, и его главный ресурс – человеческий капитал. Будущая способность “Аль-Каиды” расти и продолжать свои операции зависят прежде всего от ее способности собирать новых рекрутов»[255].

В будущем главной своей целью идеологи «Аль-Каиды» видят в объединении всех мусульман мира под властью единого халифата. События мировой политики воспринимаются «Аль-Каидой» как жестокое противостояние двух цивилизаций, двух миропорядков – «истинного ислама» и «развращенного безбожного» Запада. Главными врагами «Аль-Каиды» являются Соединенные Штаты Америки и их европейские союзники (и в первую очередь активно поддерживающая американцев Великобритания), а также Россия, Израиль, а также светские режимы в странах с мусульманским населением. Особую ярость «Аль-Каиды» вызывает оккупация Израилем Иерусалима и присутствие американских войск на священной для мусульман земле Саудовской Аравии, в которой находятся Мекка и Медина. То, что американские войска находятся в Саудовской Аравии, преподносится «Аль-Каидой» как современное продолжение крестовых походов христианского Запада против исламского Востока – отсюда и второе название группировки – «Международный исламский фронт джихада против евреев и крестоносцев» (это наименование появилось в 1998 г., когда между Усамой и другими исламистскими экстремистами из Египта, Пакистана, Афганистан, Кашмира и Бангладеш было достигнуто соглашение о координации борьбы).

В 1992 г. боевики Усамы бен Ладена произвели нападение на американских туристов в Йемене. В том же году нападению подверглись американские военнослужащие в Сомали, выполнявшие операцию «Возвращение надежды». Отправку исламистских добровольцев под командованием египтянина Али ар-Рашиди (Абу-Убайда аль-Баншири) в Сомали в 1993 г., чтобы сражаться там против американцев, которые вынуждены были покинуть эту страну, расценивают иногда как первый успех «Аль-Каиды» после войны в Афганистане[256].