Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (вторая половина XIX — начало XX в.)

Прежде всего эта анархия дает себя знать в распространении скептического отношения к революционной деятельности. В период 80-х годов в русском обществе распространилась идея, что падение абсолютизма зависит от культурного развития страны, что наиболее верный путь к его низвержению — это развитие культурных сил страны. Оппозиционные элементы пошли по пути культурной деятельности. Одним из симптомов культурного течения является отрицаниє рациональности революционной деятельности. И в нелегальной русской литературе, распространяемой преимущественно с помощью гектографов, замечается крайняя шаткость мысли по этому вопросу, замечается отсутствие идей, обособляющих революционную деятельность от деятельности культурной, показывающих рациональность революционной борьбы.

(Засим 2 варианта а) «?» — чужой рукой, которую мы передаем печатными буквами[806] и поправки Ленина карандашом, передаваемые обычным шрифтом[807], «X», окончательный ленинский вариант, карандашом. Передаем их оба en regard, рядом).

?_ Последствием такой шаткости революционной мысли является ослабление революционной деятельности. Начиная со второй половины восьмидесятых годов многие люди, вполне искренно преданные интересам народа, не редко не шли дальше так называемой культурной работы, совершенно позабыв о том, что важнейшей культурной задачей нашего времени является революционная борьба с существующим порядком вешей.

X

Последствием этой шаткости революционной мысли является распространение скептического отношения к революционной деятельности. Исчезновение новой революционной идеи в период 80-х годов в русском обществе вызвало распространение убеждения, что падение абсолютизма зависит от культурного развития страны, что наиболее верный путь к его низвержению — это развитие культурных сил страны. Оппозиционный элемент пошел по пути культурной деятельности. Шаткость политической мысли в нелегальной русской литературе, распространяемой преимущественно с помощью гектографов, привела к отсутствию в среде нашей молодежи идей, обособляющих революционную деятельность от деятельности культурной, показывающих необходимость революционной борьбы. С такой незрелостью политической мысли нам приходится, к сожалению, считаться до сих пор.

Другим резко бьющим в глаза проявлением этой анархии революционной мысли в среде русских молодых революционеров является практический разлад революционных групп, причисляющих себя к различным направлениям. Разлад этот, выражающийся в бесплодных словесных прениях этих групп между собою, вместо совместной борьбы с общим врагом на началах федерального союза основывается, насколько мы могли заметить, на вещах, не имеющих существенного значения и на совершенно мнимых различиях. В среде русской молодежи наблюдается крайне печальное незнакомство с воззрениями революционеров других направлений: молодые народники плохо знают воззрения народовольцев, молодые народовольцы мало знакомы с программой социал-демократии.