Тетралогия. Ангел оберегающий потомков последнего Иудейского царя из рода Давида. Книга третья. Проект «Конкретный Сионизм» – Вознаграждающий счастье

Таким образом, основа, на которой выстроены все вышеназванные теории, зародилась и появилась на свет из противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире. И все эти теории были предназначены ни для чего иного, как для преодоления этого глубокого разрыва и соединения частей в одно целое. Однако мир все же действует как заведено, и этот огромный и страшный разрыв не только не уменьшается, а наоборот, превращается в ужасную бездну, без видимого выхода из нее и надежды на спасение.

– Но тогда, глядя на все вышеописанные безуспешные попытки, к которым человечество прибегало на протяжении нескольких тысяч лет до настоящего времени, не принесли пользы?

Ещё ни разу в жизни не видел свою половинку в таком внимательно настороженном состоянии.

– Я задался именно подобным вопросом. Может быть вообще нет смысла просить у Творца исправления этого разрыва? Полученный ответ гласил: «Главное исправление находится в ваших руках!» Именно для второй основы проекта Бааль Сулам, показал осознание крайне осторожного отношения к законам природы. Обязанности, что даже на простом уровне человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию. И согласно этому, представь себе такой случай.

Например, видим, что какой-то одиночка удаляется от общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, поскольку по своей слабости не может сам обеспечить свои потребности. Ведь нет у него никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление. И если он все-таки делает подобное. То есть возмущается и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время, как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место в обществе, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. Так как идет против природы творения, несмотря на то, что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление. И потому нет к нему сожаления и жалости. И с этим согласно все человечество без исключения.

Бааль Сулам, дополнил это положение и, переложив на религиозную основу, сформулировал так: «Поскольку управление творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель, без сомнения построенной на всех законах природы без исключения. И умному работнику подобает ни на волос не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели. Иначе будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец. А посему и нам, созданным Творцом, нельзя жалеть такого, ибо он оскверняет законы природы и принижает цель Творца. Остаётся разногласие только в мотиве – одни воспринимают его как обязывающий, а по-моему он – целенаправленный».

Законы Творца можно назвать заповедями природы и наоборот, так как это одно и то же. Даже числовое выражение слов «природа» и «Элоким», одно из имен Творца, одинаково и составляет 86. Природа обязывает человека жить жизнью общества, чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить, как «кабала» – получение и «ашпаа» – отдача. То есть, каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо. И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей, будет немилосердно наказан. Мария, это и есть основа нашего проекта, о которой спросила. Возможно длинно, но иначе трудно объяснить.

– Нет, нет. Пожалуйста продолжи, – вновь согрела своей неповторимой улыбкой.

– В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается не выполнения должным образом второй заповеди «отдачи обществу». Тогда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем. Как бы поджаривается на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставляют человечество до сих пор. И удивительно, что природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием, поскольку видно, с достижением экономического и технического прогресса, страдания и несчастья возрастают.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять заповедь «отдачи ближнему» со всей точностью и в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам.