Тевтонский орден. Летопись

Что же до Верховного магистра, то он выполнял функции скорее дипломатические. Он встречался с людьми высокого положения, как в миру, так и в Церкви. Писал письма монаршим особам и в Римскую курию. Часто находился в отъезде с инспекцией подведомственных крепостей и монастырей. Также гроссмейстер назначал вышеупомянутую пятерку.

Кого в же принимали в орден? Кандидат должен был обладать некоторым, так сказать, «приданым». В первую очередь смотрели на происхождение человека. Знатный род играл значительную роль, поскольку в ту пору считалось, что люди из старинных благородных родов умнее, сильнее и выносливее простолюдинов. В придачу к этому добавлялись полезные связи их родственников, позволяющие добиваться решения насущных вопросов. Однако не только знатное происхождение давало право носить белый плащ с черным крестом.

Интересный факт:

Подобную клятву обязывался произнести каждый, кто намеревался вступить в Тевтонский орден: «Я обещаю блюсти целомудрие моего тела и бедность, и смирение перед Богом, святой Марией и перед тобой, магистр Тевтонского ордена, и перед твоими преемниками согласно правилам и обычаям ордена, я обещаю послушание до самой смерти».

Многие соискатели монашеского пострига родились в обычных бюргерских или семьях мелких дворян, некоторые и вовсе были из бывших прислужников монархов или феодалов, к каковым относились зачастую с плохо скрываемым пренебрежением. В любом случае на церемонии посвящения все различия моментально стирались, во многом благодаря тому, что каждый новый брат вносил обширный вступительный взнос, а иногда еще и землю. Система работала и в обратную сторону – если кандидат оказывался банкротом, то его долг аннулировался. Возраст вступления никак не мог быть меньше четырнадцати лет.

Какое обмундирование и амуницию получали вновь принятые? Вот что говорит по этому поводу устав: «Братьям этого Ордена позволено носить и использовать холст для нижних рубах, подштанников и чулок, простыней и покрывал, а также для других вещей по необходимости. Верхняя одежда должна быть спокойных тонов. Братья-рыцари должны носить белые плащи как знак своего рыцарства, но другие их одежды не должны отличаться от одежд остальных братьев. Мы постановляем, чтобы каждый брат носил черный крест на плаще, на покрытиях шлема и брони, дабы показывать наружно принадлежность свою этому Ордену. Меховые изделия, рясы и одеяла не должно изготавливать из меха иного, кроме меха овец и коз, однако, никому не должно давать козлиный мех, если только он сам о том не попросит. Братья должны иметь обувь без шнурков, пряжек или колец. Также те братья, кто заведует одеждой и обувью, должны заботиться о том, чтобы снаряжать братьев-рыцарей таким тщательным и подобающим образом, чтобы каждый имел нужный размер, не слишком длинный, не слишком короткий, не слишком узкий, не слишком широкий, и чтобы каждый мог без какой-либо помощи надеть и снять свои одежды и обувь. Также подобает при получении новых вещей возвращать старые, дабы тот, кому возвращаются вещи, мог раздавать их слугам и бедным. Но если случится, что запрещено Господом, что брат упорно настаивает на получении оружия или вещей лучших или более изящных чем те, что ему выдали, то он заслуживает получения худших. Ибо это показывает, что тот, кто заботится в первую очередь о нуждах тела, не имеет крепости в сердце и внутренней добродетели. Так как духовные лица, в миру живущие, должны показывать свою веру своим одеянием, тем более подобает состоящим в Ордене носить специальные одежды».

В том, что касалось религиозной стороны, все было строго, и поскольку немцы вообще считались особыми ревнителями веры, то братья ордена и подавно. Их долг разделялся строго на военный и духовный. «Братья, молите Господа Бога, дабы утешил святое христианство своей благодатью и своим миром и защитил его от всякого зла. Молитесь Господу нашему за отца нашего духовного папу, и за императора, и за всех наших вождей, и прелатов христианских, мирских и духовных, которых Господь использует на службе своей. И также за всех духовных и светских судей, чтобы они могли дать святому христианству мир и так хорошо судили бы, что божий суд миновал бы их».

Хроники отдельно упоминают некоторых особо набожных членов ордена, даже превозносят их. Все свободное время рыцари проводили на службах или в личных молитвах. Они действительно истово веровали и мечтали «очистить Святую землю от мусульманской скверны». Худшим наказанием тевтон считал, когда его отстраняли от причастия вместе с братьями. В то же время любой церковный пост переносился стоически и почитался за счастье.