Тезисы о Воображаемой партии

Однако учитывая направление исторического развития, следует признать, что эта паранойя не лишена причин. Факт заключается в том, что в процессе социализации общества мы достигли той отметки, на которой каждый отдельный акт разрушения является террористическим актом, то есть объективно направленным на всё общество в целом. Если довести до крайности, самоубийство, объединяющее смерть и освобождение, выражает ослабление, окончание и упразднение суверенитета Биовласти и тем самым приобретает характер прямой атаки на власть, которая ощущает себя лишённой прекрасной силы потребления, производства и воспроизводства своего мира. Аналогичным образом, когда закон более не основывается ни на чём ином, кроме факта своего принятия, то есть на силе и произволе, когда он вступает в фазу бесконтрольного разрастания, и, прежде всего, когда он больше не содержит никакой этос, тогда любое преступление следует понимать как всестороннее оспаривание окончательно разрушенного общественного порядка. Всякое убийство больше не является убийством конкретного человека (если что-то вроде «конкретного человека» ещё возможно), но является чистым убийством, без объекта и субъекта, без преступника и жертвы. Это непосредственная атака на закон, которого не существует, но который хочет править везде. Отныне даже самые мелкие правонарушения изменили своё значение. Все преступления стали политическими преступлениями, и именно это власть должна во что бы то ни стало завуалировать, чтобы скрыть от всех, что эпоха прошла, что политическое насилие, похороненное заживо, призывает к ответственности, но теперь делает это в формах, в которых раньше его не знали. Таким образом, проявление Воображаемой партии сопровождается бессознательным терроризмом определённого характера, в отношении чего у Спектакля могут быть некоторые предчувствия. Безусловно, это может быть интерпретировано как момент интериоризации всеми развитыми рыночными обществами того отрицания, которое держали в иллюзорной, но успокаивающей экстериорности «реально существующего социализма», но это лишь наиболее поверхностный аспект. Кроме того, каждый может сделать это менее необычным, отметив, что, как правило, «общественный строй существует как res publica, как публичность, и он ставится под вопрос, если в нём образуется пространство не-публичности, действенно дезавуирующее эту публичность». Поэтому зачастую некоторые соглашаются с тем, что «в темноте можно исчезнуть, но превратить темноту в район боевых действий, начиная с которого прежняя арена империи разрушается и перевёртывается вверх дном большая сцена официальной публичности, – с технократическим интеллектом этого не организуешь» (Карл Шмитт, «Теория партизана»)¹⁰. Действительно, существует постоянное искушение представить себе фактическое существование Воображаемой партии в виде знакомых образов герильи, гражданской войны, партизанской войны, в виде конфликта без очерченной линии фронта, объявления войны, перемирия и мирного договора. И во многих отношениях речь действительно идёт о войне, которая заключается лишь в её действиях, её насилии, её преступлениях, и которая, похоже, на данный момент не имеет никакой другой программы, кроме как стать осознанным насилием – то есть осознать свой метафизический и политический характер.

Британская полиция с помощью термальной камеры выявляет агентов Воображаемой партии на домашней вечеринке

Те, кто служат знаками чего-то, носителями чего не являются: «Подростки, всё более многочисленные и всё более юные, ломятся в двери возникающей параллельно системы, отвергая все устоявшиеся правила, укрепляясь в хищнической экономике и культе насилия. “Ночь принадлежит им”, – говорят полицейские, раздосадованные тем, что оказались одни на передовой».

(“Le Monde”, вторник, 15 декабря 1998)

XIV