The Graet Sea

Однако некоторые контакты с Сицилией все еще были возможны. В сентябре 1162 года, через несколько месяцев после ухода генуэзцев из Сицилии в Германию, Соломон принял посланцев видного сицилийского мусульманина ибн Хаммуда, лидера мусульманской общины Сицилии, который предоставил ему средства под залог горностаевой мантии, серебряных кубков и других изысканных товаров. Сицилийский арабский писатель красноречиво сказал об ибн Хаммуде: "Он не допускает, чтобы его монета ржавела". Он был очень богат: воспользовавшись обвинениями в нелояльности, сицилийский король оштрафовал его на 250 фунтов золота - огромное состояние.52 Подобные контакты позволяли Соломону оставаться в бизнесе, но условия для человека с его интересами и опытом были нерадостными. Ссоры между Генуей и иерусалимским королем препятствовали торговле в Святую землю, а доступ в восточное Средиземноморье осложнялся разрывом с королем Сицилии, чьи флоты контролировали проходы между западным и восточным Средиземноморьем. Как и другие генуэзские купцы, Соломон и его жена переключились с восточного на западное Средиземноморье и стали торговать с важным портом Буги на территории современного Алжира. Соломон, должно быть, умер около 1170 года. Его стремление закрепиться в генуэзском патрициате с помощью брачного союза было подорвано политическими событиями. Пока он и его наследники не войдут в ряды патрициата, его положение всегда будет неустойчивым. Земли, которые он приобрел за пределами Генуи, стоили всего 108 фунтов генуэзского серебра, и его богатство в основном строилось на наличных, займах, инвестициях и спекуляциях, в то время как богатство городской аристократии было прочно укоренено в городской и сельской собственности. Именно это давало им ту силу, которой не хватало таким людям, как Соломон из Салерно и Романо Майрано. И все же именно совместными усилиями патриции и купцы создали ту коммерческую революцию, которая происходила.

 

 

Пути через море, 1160-1185 гг.

 

I

 

Дневников или журналов морских капитанов двенадцатого века не сохранилось, но есть яркие рассказы о пересечении Средиземного моря, написанные еврейскими и мусульманскими паломниками, отправлявшимися из Испании на Восток. Беньямин из Туделы был раввином из города в Наварре и отправился в свое путешествие около 1160 года.1 Целью его дневника было описать земли Средиземноморья, большие территории Европы и Азии вплоть до Китая на иврите для еврейской аудитории, и он тщательно отмечал количество евреев в каждом городе, который он посетил. В его книге сообщается о подлинных путешествиях по Средиземноморью, через Константинополь и вдоль побережья Сирии, хотя описания более отдаленных районов за пределами Средиземноморья явно основаны на сообщениях и слухах, которые становились все более фантастическими, чем дальше заходило его воображение. Очевидно, он все же побывал в Иерусалиме и выразил свое удивление по поводу предполагаемой гробницы царя Давида на горе Сион. По мере того как христианские страсти по поводу Святой земли становились все более сильными, внимание еврейских паломников также было направлено туда под влиянием крестоносцев, которых они презирали.2 Маршрут Беньямина вел его из Наварры через Арагонское королевство и вдоль реки Эбро в Таррагону, где его впечатлили массивные древние укрепления, построенные "гигантами и греками".3 Оттуда он переехал в Барселону, "небольшой и красивый город", полный мудрых раввинов и купцов из всех стран, включая Грецию, Пизу, Геную, Сицилию, Александрию, Святую землю и Африку. Беньямин предоставляет ценное и раннее свидетельство того, что Барселона начала развивать контакты по всему Средиземноморью.4 Другим местом, привлекавшим купцов со всего мира, даже, по его словам, из Англии, был Монпелье; "там можно встретить людей всех наций, ведущих дела через посредство генуэзцев и пизанцев".5