The New world disorder and the Indian imperative

Действительно, Индия может предложить миру уникальный культурный опыт: дыхание и размах ее религиозного, языкового, кастового и племенного разнообразия до сих пор не мешали им сосуществовать в относительном мире. Хотя почти 80% 1,2-миллиардного населения Индии составляют индуисты, в стране также проживает около 180 млн. мусульман - второе по численности мусульманское население в мире, которое станет самым многочисленным в 2050 году. Более того, на протяжении всей своей истории Индия укрывала преследуемые меньшинства и религиозные группы. В то же время в Индии, согласно переписи населения, насчитывается около 122 основных языков, а официально признаны 22 из них. Здесь проживают потомки всех мыслимых этносов: в       индийской земле смешались монголоидная, африканская, арабская и европейская кровь. В Индии сложилась явно незападная форма демократии и религиозной свободы, что сделало ее примером успешного управления многообразием в развивающемся мире. И "азиатский век", несомненно, будет характеризоваться подобным сплетением мультикультурных, мультирелигиозных и многоязычных       взаимодействий. Возможно, в мире, где сегодня остро стоят вопросы идентичности, расы и религии, где сама идея мультикультурализма находится под угрозой, Индия сможет проводить многовекторную внешнюю политику, которая позволит ей управлять этими сложными отношениями и преодолевать их в интересах построения более плюралистичного мира. Действительно, как однажды заметил бывший премьер-министр Манмохан Сингх: «Мы стали мостом между многими крайностями мира. Наша многогранная культура является живым доказательством возможности слияния цивилизаций. Индия всегда будет государством, преодолевающим многие глобальные разногласия». Далай-лама, духовный лидер тибетцев, однажды заявил, что "давние традиции религиозной терпимости Индии могут стать примером для остального мира". История подсказывает Индии, что она уже давно взяла на себя роль посредника между "Востоком" и "Западом", и сегодня она может сделать то же самое для множества стран, демократических и недемократических, религий, культур и цивилизаций, составляющих наш мир.

Тем не менее, Индии еще предстоит пройти долгий путь, и то, как она выполнит обещания независимости, будет иметь отголоски во всем мире. Стремится ли она экспортировать свою собственную модель, однако, вызывает сомнения. Бывший советник по национальной безопасности Шившанкар Менон однажды сказал: "Разве мы не обязаны распространять демократию и бороться за наши ценности за рубежом? И да, и нет. Да, если у нас есть средства, чтобы реально обеспечить их распространение. И да, если наличие демократов в качестве наших соседей способствует созданию мирной периферии, которая нам необходима. Но, пожалуйста, помните, что народ нельзя заставить быть свободным или исповедовать демократию. Они должны сами прийти к этим ценностям, если хотят, чтобы они были прочными. Такой крестовый поход за свои ценности часто принимается другими за преследование корыстных интересов, облеченных в высокие тона.

Хотя многие на Западе считают, что Индия не заинтересована в продвижении демократии, можно также утверждать, что Индия менее евангелична в своих убеждениях и готова допустить развитие демократии по принципу "снизу вверх" развитие демократии в противовес "либеральному интервенционизму". Например, в 2004 г. Индия стала одним из основателей Демократического совета ООН - "единственного органа в системе ООН, объединяющего демократические государства на основе общих ценностей, а не региональной принадлежности". Дели также является вторым по величине вкладчиком в Фонд демократии ООН: по состоянию на февраль 2018 г. он составил 31,91 млн. долл. Кроме того, Индия участвует в диалоге Индия-Бразилия-Южная Африка, основанном на общей приверженности этих трех "южных" стран демократии, вне более крупной группы БРИКС, которая, по иронии судьбы, была инструментом противостояния гегемонии и интервенциям Запада. В соседних странах, особенно в Шри-Ланке, Непале, Афганистане и Бутане, Индия последовательно поддерживает избирательные процессы, оказывая помощь в наращивании потенциала и обучении, а также создавая Индийский международный институт демократии и управления выборами для формализации этого процесса.

Таким образом, подход Индии к демократии сдерживается ее постколониальными обязательствами по невмешательству, а также катастрофическими последствиями американского продвижения демократии в других частях света. В любом случае, Индия, возможно, сможет смягчить эксцессы западного либерализма с его верой в универсализацию и принудительный характер китайского государственного коммунизма с его верой в культурное порабощение, предложив средний путь между этими крайностями.